爱之不朽——试析吉皮乌斯宗教神秘剧《圣血》的象征主义意蕴

俄罗斯象征主义戏剧形成于20世纪初期,从西欧引入,脱胎于俄罗斯象征主义诗歌。吉皮乌斯的戏剧《圣血》的问世具有双重意义,它不仅拉开了俄罗斯象征主义戏剧的序幕,也预示着宗教神秘剧的诞生。本文试从体裁、人物、意象、细节等方面对宗教神秘剧《圣血》的象征主义意蕴进行分析以揭示吉皮乌斯戏剧创作的一些特点。

弥撒中“共祭神职”成圣体圣血之手势

弥撒感恩祭是教会生活的泉源,两千年来感恩祭礼历久弥新。弥撒的举行地点常常在神圣的教堂(法典932条),教堂集圣乐、圣像、建筑艺术之唯美元素,合聆听、歌颂、察看、品味、接触的五官之高峰体验,呈现出神圣与美的综合。

由社区联盟主导的集体表演——布鲁日圣血大游行的保护与传承

比利时佛兰德斯地区在《保护非物质文化遗产公约》的指导下,制定了本地非物质文化遗产保护政策,为当地非遗工作的开展提供了良好的政策环境和有益指导。该政策强调社群或团体在非遗传承中的主体地位,以及非遗的综合性与动态特征。在布鲁日圣血大游行中,当地社区形成联盟,担任了该项目传承的主要角色:主持者(圣血荣誉兄弟会)、协调者(当地非遗组织)、参与者(居民)。其中,作为沟通枢纽的当地非遗组织发挥了重要作用,它通过设计教育包,深入社区的互动项目,举办论坛吸收国际经验等方式,加深了当地居民对非遗概念的了解,促进了圣血大游行在当地社区的推广,为大游行的传承补充了新的生力军。坚持非遗核心质素的"不变"与适应当代环境的适度的"变",使圣血大游行成为一场源自民间,由民间主导的盛大表演。

九圣益气升血冲剂对65例肺癌化疗病人免疫功能影响的研究

目的 :观察九圣益气升血冲剂结合化疗对病人免疫功能的影响。方法 :选择 2 0 0 0年 6月至2 0 0 3年 6月经病理证实的肺癌住院病人为观察对象 ,6 5例病人为治疗组 ,用九圣益气升血冲剂加化疗 ;另 31例为对照组 ,单用化疗。结果 :治疗组治疗后与治疗前相比 ,CD3+ 、CD4 + 、CD4 + /CD8+ 、NK细胞活性、IL -Ⅱ水平等都显著提高 (P <0 0 1) ,而CD8+ 下降 (P <0 0 1) ,有显著差异 ;对照组治疗后与治疗前相比 ,CD3+ 、CD4 + 、CD4 + /CD8+ 、CD8+ 、NK细胞活性、IL -Ⅱ水平等变化无显著性意义 (P >0 0 5 ) ;治疗组治疗后与对照组治疗后相比 ,CD3+ 、CD4 + 、CD4 + /CD8+ 、NK细胞活性、IL -Ⅱ水平显著提高 (P <0 0 1) ,而CD8+ 下降 (P <0 0 1) ,有显著意义。结论 :九圣益气升血冲剂可以减轻化疗的免疫抑制作用 。

太圣脑血康临床效应的比较研究

本文观察30例脑血栓形成患者，除口眼歪斜、言语不利、偏瘫等临床表现外，TXA2、PGI2、SOD、LPO以及TCD诸项参数均呈异常变化，经太圣脑血康治疗并与阳性对照组比较分析后发现，治疗组主、客观指标均较治疗前明显改善（p＜0．05～0．01），其临床效应明显优于对照组（p＜0．05～0．01）。

九圣升血胶囊改善中晚期肺癌化疗所致骨髓抑制的临床观察

目的:观察九圣升血胶囊改善中晚期肺癌化疗患者骨髓抑制的临床疗效。方法:观察患者52例,其中治疗组25例,对照组27例,治疗组于化疗前3天开始服用九圣升血胶囊,6粒/次,3次/d,服用至观察周期结束。对照组化疗方案同治疗组,不加服中药。两组方案均为3周方案,3周为1个疗程,分别于化疗前、化疗2周期后观察WBC、PLT水平。结果:九圣升血胶囊可有效提高外周血WBC、PLT水平,减轻中晚期肺癌患者化疗所致骨髓抑制(P<0.05)。结论:九圣升血胶囊可以改善中晚期肺癌化疗患者的外周血象,减轻骨髓抑制,降低化疗风险。

太圣脑血康治疗突发性耳聋及血液流变学相关性研究

目的 :探讨脑血康对突发性耳聋的疗效及血液流变学的影响。方法 :6 1例突发性耳聋患者随机分为两组 ,治疗组 34例 (34耳 )口服脑血康 ,静点低分子右旋糖酐加 6 5 4 - 2 ;对照组 2 7例 (2 9耳 )静点低分子右旋糖酐加 6 5 4 - 2 ,测定治疗前后血液流变学变化。结果 :治疗组治愈率 5 0 % ,有效率 88 2 % ;对照组治愈率 31 0 3% ,有效率 5 5 % ,二者之间差异分别为P <0 0 5、P <0 0 1。治疗前两组均有血液流变学异常(P >0 0 5 ) ,治疗后治疗组全血粘度有明显降低 (P <0 0 5 )、血浆比粘度、纤维蛋白原有显著改变 (P <0 0 1) ;对照组除全血高切粘度有降低外 (P <0 0 5 ) ,其余 4项指标虽有下降、但无统计学意义 (P >0 0 5 )。结论 :血液流变学变化与临床疗效呈正相关性 。

五圣活血胶囊预防术后下肢深静脉血栓形成的临床研究

目的下肢深静脉血栓形成是手术患者术后常见的一种并发症,易引起肺栓塞和深静脉栓塞后综合征(PTS),严重者导致肢体功能障碍及死亡。因此,对围手术期患者采取积极预防措施,倍受关注。抗凝药物能够有效预防静脉血栓,但其缺点是增加了患者的出血倾向。作者根据中医活血化瘀的理论,自拟五圣活血胶囊对364例围手术期患者进行预防疗效观察,结果表明治疗组比对照组下肢深静脉血栓发病率无明显差异,且无肺栓塞及出血并发症病例发生。

圣母小故事(五)

圣方济各·撒肋爵傅记的作者叙述圣人亲身深切体会诵念“怙恃圣母经”的神效。圣人十七岁时,去法国巴黎留学。他好学不倦,却并不妨碍他全心全意奉献于主。他重视神修,热爱天主,使他神乐洋洋,预先尝到天堂的幸福。

圣母小故事(3)

鲍维奥(Bovio)神父曾经讲述过这样一段故事:有一位度着荒淫无耻生活的名叫海伦(Hélène)的妇女一次进入圣堂,凑巧听到一位神父正在讲《玫瑰经》道理。她出堂后,买了一串念珠挂在身上,但她暗暗地掩藏在内衣里。不久,她开始念《玫瑰经》,起初只是有口无心,念得并不热心。可是童贞圣母玛利亚使她渐渐尝到念《玫瑰经》,的安慰和甜蜜,她就这样每天多次的诵念了。

参与弥撒 善领圣体

有一位神父在主日弥撒讲道中说,有一个村参与弥撒的教友有五六百人之多,但领圣体的教友却很少,他看到风琴楼上约有100人左右,但没有一个教友下来领圣体。据笔者长期观察,神父说的一点也不夸张,我就见过好多堂口也是如此。

参与弥撒圣祭

弥撒圣祭是吾主耶酥所建立的祭礼,用来重新奉献他十字架上唯一的祭献,使世世代代所有的教友,都能藉著这至尊至大的祭礼,献给天主与他相称的祭品——耶稣的体和血,以补偿自己的罪过,同时藉著领圣体,得以与耶稣亲密地结合,且与参与圣祭的全体教友及整个教会相结合。

简讯

北京教区李山主教主持圣神降临节弥撒5月19日圣神降临节,北京教区李山主教在西什库主教座堂主持弥撒,为教区22个堂区和国际堂区的215位教友施行了坚振圣事,为107位教友施予初领圣体(开圣体)。林亿波和李帅两位执事辅礼,北京市天主教教务委员会秘书长朱杰神父及部分堂区神父共祭弥撒。北京教区李山主教主持基督圣体圣血节弥撒6月2日教会庆祝基督圣体圣血节。北京教区李山主教在西什库主教座堂主持弥撒。主教在讲道中提醒大家,基督圣体圣血节是一个感恩的日子,也是一个反省自己在天主台前得恩宠的日子。弥撒后,由北堂主任司铎赵庆龙神父主礼,举行圣体游行和降福礼。神长教友们在礼仪中虔心敬拜圣体,共同庆祝基督圣体圣血节。

来,伤害我!

爱一个人,最深能达到什么程度?是将他据为己有?是为他赴汤蹈火?是为他交付生命?是愿他幸福快乐?是,这都是爱。但还不够,如果真爱一个人,就会心甘情愿地承受他所带给你的伤害,并仍然爱他。关于爱,我想,最有发言权的还是耶稣。是的,谁能比他爱的多?谁能比他爱的真?谁能比他爱的深?谁能比他爱的久?耶稣爱人,是怎么爱也爱不够。而他爱人的过程,就是不断地承受人类对他的伤害的过程。受难前夕。

爱的随想

初次进堂,是在去年的三月。而对天主的向往,却可以追溯到很早以前。 那时我还在上小学,还从未接触过“天主”这个字眼儿,只知道冥冥之中有一位全能的主宰,他会在我伤心的时候安慰我,在我遇到困难的时候帮助我。

复活的胜利

明媚的四月,春光为画,百花争奇斗艳,分外妖娆。整个大地充满勃勃生机。那播种生命的春风,为我们迎来了基督胜利复活的庆节。一千九百多年前,犹太教上层分子因着嫉妒,因着卑劣的人性,忘恩负义地将拯救他们的恩人、他们的主活活地钉死于十字架上。多从痛心的一幕,令人惨不忍睹。但是羔羊的血不会白流,苦也不会白受。第三日,他战胜了可怕的死亡,自己从坟墓中走出——他光荣地复活了。

怎样做好避静神工(9)

第一端根据我们的信德道理,我们领受了天主的许多圣宠,如今还在继续不断地领受天主的圣宠,天主将来一定要给我们算账;因为这些圣宠是天主交给我们的资金。圣宠包括一切宠恩,我们有责任一一利用好。信德还告诉我们,我们领受圣宠愈多,我们还报的责任愈大。因为天主所赐每一圣宠,我有责任用来在我身上开花结果,给天主增加一份光荣。圣经(玛25.21)记载的那位忠心的仆役对他的主人说;“