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《圣证论》与《孔子家语》关系考辨
1
作者
吴从祥
《安庆师范大学学报(社会科学版)》
2023年第2期60-63,共4页
大量出土文献表明《孔子家语》所出有源,并非王肃伪造。据王肃《孔子家语序》和郑玄生平推断,王肃当于魏明帝青龙元年(233)获得《孔子家语》,并为之作注。《圣证论》是王肃驳郑的产物,其当作于《孔子家语注》后。王肃《圣证论》早佚,今...
大量出土文献表明《孔子家语》所出有源,并非王肃伪造。据王肃《孔子家语序》和郑玄生平推断,王肃当于魏明帝青龙元年(233)获得《孔子家语》,并为之作注。《圣证论》是王肃驳郑的产物,其当作于《孔子家语注》后。王肃《圣证论》早佚,今存佚文35条。从今存佚文看,《圣证论》王肃直接引用《孔子家语》12条,化用《孔子家语》的观点2条。王肃对《孔子家语》虽非常器重,但对其中的观点,并非一味盲从,而是慎重地进行取舍。
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关键词
王肃
郑玄
《孔子家语》
《
圣证
论》
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职称材料
王肃《圣证论》体例及论说考
被引量:
1
2
作者
程浩
《古籍整理研究学刊》
CSSCI
北大核心
2013年第2期12-15,共4页
王肃所作《圣证论》一书,因久已亡佚而未能得到充分重视。清人马国翰辑本虽有错讹与疏漏,但从中仍可观《圣证论》体例之一端。从《圣证论》中王肃难郑多引经据典并辅以因情推理来看,此书并非王肃"伪作"《孔子家语》的衍生品。
关键词
王肃
《
圣证
论》
《孔子家语》
郑玄
原文传递
王维生于证圣元年新证
被引量:
3
3
作者
邱小毛
袁志成
《中国文学研究》
CSSCI
北大核心
2014年第2期47-50,共4页
王维《与魏居士书》及《送韦大夫东京留守》诗,存有学术界尚未留意到的线索,或可据以推定其生年。据《送韦大夫东京留守》诗,知王维在乾元二年(759)不得少于65岁;王维作《与魏居士书》时"年且六十";合勘则知《与魏居士书》作...
王维《与魏居士书》及《送韦大夫东京留守》诗,存有学术界尚未留意到的线索,或可据以推定其生年。据《送韦大夫东京留守》诗,知王维在乾元二年(759)不得少于65岁;王维作《与魏居士书》时"年且六十";合勘则知《与魏居士书》作年不得晚于天宝十二载(753)。《与魏居士书》中有"相国急贤"句,所谓相国即杨国忠,此文当作于国忠入相次年,即天宝十二载。天宝十二载,王维"年且六十",今以59岁推算,则其在乾元二年得65岁,与其在是年的岁数下限正合。由天宝十二载王维59岁逆推,得其生年在武后证圣元年(695)。
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关键词
王维
证
圣
元年
与魏居士书
送韦大夫东京留守
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职称材料
王船山《明诗评选》的根本义与批评展开思路
被引量:
1
4
作者
张兆勇
陆楠楠
《衡阳师范学院学报》
2016年第4期5-12,共8页
《明诗评选》是王船山几种古诗评选与诗话所结成终端成果。在此,一代明诗,船山倾心于聚焦古诗,其倾情与刻意处在于指出中华古诗传承着一个以《古诗十九首》为高潮亮点的古风真脉。魏晋以至于唐宋以来,此真脉时隐时现,时强劲时黯弱。明...
《明诗评选》是王船山几种古诗评选与诗话所结成终端成果。在此,一代明诗,船山倾心于聚焦古诗,其倾情与刻意处在于指出中华古诗传承着一个以《古诗十九首》为高潮亮点的古风真脉。魏晋以至于唐宋以来,此真脉时隐时现,时强劲时黯弱。明代以刘基等代表的诗人以自己特有的魅力传承着此诗性,呈现"一片俊伟之气"。与之相比,无论是茶陵派、前后七子还是公安派、竟陵派,他们或以"恢复"为己任,或以正统为归趣,或以个性标举,均失以偏颇,行行欲远。船山从宏观与个案两个角度表现出对此的清算。
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关键词
圣证
古诗
刻意
清算
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职称材料
牟宗三的哲学观与中国哲学的合法性问题——兼论中国哲学发展的可能途径
被引量:
1
5
作者
张晚林
《天府新论》
CSSCI
北大核心
2014年第3期40-46,共7页
在牟宗三的哲学观中,发现哲学原型及其间架具有基础性意义,而"道德的形上学"及"一心开二门"正是这种原型及其间架,这是一个普遍的哲学原型,任何一种思想文化系统,若要称之为哲学,必须"二门"全开,不然就...
在牟宗三的哲学观中,发现哲学原型及其间架具有基础性意义,而"道德的形上学"及"一心开二门"正是这种原型及其间架,这是一个普遍的哲学原型,任何一种思想文化系统,若要称之为哲学,必须"二门"全开,不然就不是完满的哲学。从这个意义上看,"有无哲学"的问题不只是可考问中国文化,亦可考问西方文化。具体对于中国哲学来说,在现象界,中国哲学没有开显出知性形态以成就知识系统,故说中国没有哲学是可以接受的;但在本体界,中国哲学有玄妙的体悟与圣证工夫以冥契本体,故说中国没有哲学则不可接受。所以,中国哲学可能的发展途径就是要开显其现象界之所缺,固守其本体界之所成。由此,哲学始真成为一切知识的系统,且哲学亦可上升至宗教。
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关键词
牟宗三
哲学原型
知性
圣证
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职称材料
试析王船山的《古诗十九首》情结
被引量:
1
6
作者
张兆勇
《船山学刊》
2017年第5期53-58,共6页
作为一代思想家,王船山对《古诗十九首》这一组汉末文人五言古诗情有独钟。从王船山的《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》中不仅能够看到船山对之一往深情,而且能感到他体现于鉴识十九首的特别思想卓见。船山古诗十九首情结与船山的...
作为一代思想家,王船山对《古诗十九首》这一组汉末文人五言古诗情有独钟。从王船山的《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》中不仅能够看到船山对之一往深情,而且能感到他体现于鉴识十九首的特别思想卓见。船山古诗十九首情结与船山的古诗十九首见解均深刻,值得玩味,于此同样能感受到一个遗民思想家的孤愤情怀。
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关键词
王船山
《古诗十九首》
圣证
情结
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职称材料
关于“中华宗教诗学”概念的提出及思考
7
作者
张兆勇
李群喜
《淮北职业技术学院学报》
2014年第1期24-26,共3页
"中华宗教诗学"指几千年来以诗承传的中华根本性民族精神:忧患、知耻、奋进、慎思。这种宗教的根本性在于它既不同于佛教,亦不同于道教,与儒家道统亦有区别。而宗教诗学指士人把诗作作为他特殊的传导方式和批评方式,它应从先...
"中华宗教诗学"指几千年来以诗承传的中华根本性民族精神:忧患、知耻、奋进、慎思。这种宗教的根本性在于它既不同于佛教,亦不同于道教,与儒家道统亦有区别。而宗教诗学指士人把诗作作为他特殊的传导方式和批评方式,它应从先秦孔子"删诗之旨"即很成熟,此后各代均有自己变现,宋代士人又对之进行了内涵与方式的再完善。
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关键词
问题域
本根
绵绵一息
圣证
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职称材料
《辞源》"三礼"条目疏误例析(之七)
8
作者
骆伟里
《苏州教育学院学报》
2004年第4期1-5,18,共6页
60.[方丘] 古代夏至日祭地之坛.<周礼·春官·大司乐>:"夏至日,於泽中之方丘奏之."疏:"言泽中方丘者,……因下以事地,故於泽中.取方丘者,水钟日泽,不可以水中设祭,故亦取自然之方丘,象地方故也.&...
60.[方丘] 古代夏至日祭地之坛.<周礼·春官·大司乐>:"夏至日,於泽中之方丘奏之."疏:"言泽中方丘者,……因下以事地,故於泽中.取方丘者,水钟日泽,不可以水中设祭,故亦取自然之方丘,象地方故也." ……
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关键词
《周官》
《礼记集解》
春官
大司乐
《周礼》
《辞源》
《仪礼》
《曲礼》
圣证
论
中华书局
疏误
条目
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职称材料
女性视野下“唯一佛乘、即凡证圣”的佛教成佛观
被引量:
1
9
作者
杨孝容
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2015年第3期132-138,共7页
本文主要依据佛典经教从女性视角考察佛教对成佛的认识。首先厘清有关成佛的概念,概略介绍佛教"唯一佛乘、即凡证圣"的成佛观,辨析女性是否能够成佛;在此基础上,阐述众生特别是女性如何能够成佛,佛典为女性指明的两种成佛方...
本文主要依据佛典经教从女性视角考察佛教对成佛的认识。首先厘清有关成佛的概念,概略介绍佛教"唯一佛乘、即凡证圣"的成佛观,辨析女性是否能够成佛;在此基础上,阐述众生特别是女性如何能够成佛,佛典为女性指明的两种成佛方式等等;最后说明《法华经》所讲契入佛道究竟成佛的种种方便法及其对女性成佛的意义。
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关键词
唯一佛乘
即凡
证
圣
成佛观
女性观
原文传递
唐前期河西节度三军考述
被引量:
1
10
作者
李宗俊
《历史地理》
2007年第1期164-171,共8页
《资治通鉴》卷二一五天宝元年、《大唐六典》卷五《尚书兵部》、《唐会要》卷七一八《诸使中》、《元和郡县图志》卷四十陇右道凉州条等,均记载了唐前期河西节度使管下的军、守捉的配置与建置情况,但相互间多有出入。近世学者中,王永...
《资治通鉴》卷二一五天宝元年、《大唐六典》卷五《尚书兵部》、《唐会要》卷七一八《诸使中》、《元和郡县图志》卷四十陇右道凉州条等,均记载了唐前期河西节度使管下的军、守捉的配置与建置情况,但相互间多有出入。近世学者中,王永兴先生曾对各典籍所述进行了较系统的考证、综合与辨析,贡献颇多①。
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关键词
唐前期
新泉军
王孝杰
建康军
祁连戍
行军大总管
证
圣
陇右道
会州
玉门县
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职称材料
王肃《孔子家语》注本作伪新证
被引量:
1
11
作者
禹菲
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
2018年第10期63-70,共8页
王肃是否"增加"、改编《孔子家语》,是一桩历史公案。本文以《圣证论》中所载王肃学派与郑玄学派的争论为线索,来看王肃学派所依据的《孔子家语》,考辨其与其他文献的关系,发现《孔子家语》抄袭、改编其他文献以"造伪&qu...
王肃是否"增加"、改编《孔子家语》,是一桩历史公案。本文以《圣证论》中所载王肃学派与郑玄学派的争论为线索,来看王肃学派所依据的《孔子家语》,考辨其与其他文献的关系,发现《孔子家语》抄袭、改编其他文献以"造伪"的重要例证,如伪造《孔子家语·郊问》篇、改编《大戴礼记·本命》篇等。通过比较分析,具体确定了哪些文字是伪造内容。最后又通过清人孙志祖《家语疏证》得以印证。古今一揆,非偶然也。
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关键词
王肃
《
圣证
论》
《孔子家语》
作伪
原文传递
天道与人事:王肃禘郊祖宗说复原
被引量:
2
12
作者
赵永磊
《哲学研究》
北大核心
2023年第1期74-83,共10页
禘郊祖宗说为王肃的重要礼说,本文以重新整合的《圣证论》为基准,结合《孔子家语》王肃注及经史文献,重构王肃禘郊祖宗说的理论体系。王肃禘郊祖宗说的内核是以帝王受命为中心的政治哲学,具有特殊的宗教性,其说大体承用贾逵、马融旧说,...
禘郊祖宗说为王肃的重要礼说,本文以重新整合的《圣证论》为基准,结合《孔子家语》王肃注及经史文献,重构王肃禘郊祖宗说的理论体系。王肃禘郊祖宗说的内核是以帝王受命为中心的政治哲学,具有特殊的宗教性,其说大体承用贾逵、马融旧说,展现出天道与人事两种面相:将天道具体化为人格神,重新确立天人关系;通过对虞、夏、殷、周四代具体庙制的解释重塑人鬼关系。禘郊祖宗说由此成为抽象理论与具体实践的统一体。王肃禘郊祖宗说中的常制代表理论的普遍性,在不同历史时期具有现实易行性,而“权礼”代表具体实践的特殊性,在不同历史时期并不完全具备现实可行性。
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关键词
王肃
《
圣证
论》
禘郊祖宗
《孔子家语》
魏晋礼学
原文传递
痛哉,失落的风景!
13
作者
南雁
《人民之声》
2005年第11期49-50,共2页
唐代诗人中,贺知章堪称"双高"——高官高寿。他在证圣元年(公元695年)进士及第之后,历任礼部侍郎、集贤院院士、太子宾客和秘书监等职,谢世时享年八十有六。相传他著作甚丰,但多散佚,留存下来的诗篇不足20,佳作似乎更少,在群...
唐代诗人中,贺知章堪称"双高"——高官高寿。他在证圣元年(公元695年)进士及第之后,历任礼部侍郎、集贤院院士、太子宾客和秘书监等职,谢世时享年八十有六。相传他著作甚丰,但多散佚,留存下来的诗篇不足20,佳作似乎更少,在群星熠熠的盛唐诗坛上恐怕算不上是佼佼者。不过他那首被清代蘅塘退士选入《唐诗三百首》的《回乡偶书》,却脍炙人口,传诵至今。
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关键词
集贤院
太子宾客
蘅塘退士
回乡偶书
礼部侍郎
《唐诗三百首》
秘书监
进士及第
证
圣
逸老堂
原文传递
题名
《圣证论》与《孔子家语》关系考辨
1
作者
吴从祥
机构
安徽大学文学院
出处
《安庆师范大学学报(社会科学版)》
2023年第2期60-63,共4页
基金
国家社会科学基金后期资助项目“王肃《诗经》学研究”(20FZWB009)
安徽省哲学社会科学规划课题“王肃《诗经》学及其影响研究”(AHSKY2019D119)。
文摘
大量出土文献表明《孔子家语》所出有源,并非王肃伪造。据王肃《孔子家语序》和郑玄生平推断,王肃当于魏明帝青龙元年(233)获得《孔子家语》,并为之作注。《圣证论》是王肃驳郑的产物,其当作于《孔子家语注》后。王肃《圣证论》早佚,今存佚文35条。从今存佚文看,《圣证论》王肃直接引用《孔子家语》12条,化用《孔子家语》的观点2条。王肃对《孔子家语》虽非常器重,但对其中的观点,并非一味盲从,而是慎重地进行取舍。
关键词
王肃
郑玄
《孔子家语》
《
圣证
论》
分类号
G03 [文化科学]
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职称材料
题名
王肃《圣证论》体例及论说考
被引量:
1
2
作者
程浩
机构
清华大学
出处
《古籍整理研究学刊》
CSSCI
北大核心
2013年第2期12-15,共4页
基金
国家社科基金项目"<孔子家语>新证"(08CZS022)经费资助
文摘
王肃所作《圣证论》一书,因久已亡佚而未能得到充分重视。清人马国翰辑本虽有错讹与疏漏,但从中仍可观《圣证论》体例之一端。从《圣证论》中王肃难郑多引经据典并辅以因情推理来看,此书并非王肃"伪作"《孔子家语》的衍生品。
关键词
王肃
《
圣证
论》
《孔子家语》
郑玄
分类号
K204 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
王维生于证圣元年新证
被引量:
3
3
作者
邱小毛
袁志成
机构
玉林师范学院文学与传媒学院
湖南城市学院文学院
出处
《中国文学研究》
CSSCI
北大核心
2014年第2期47-50,共4页
基金
广西高等学校科学研究立项项目(SK13LX325)
湖南省教育厅优秀青年项目(13B011)的阶段性研究成果
文摘
王维《与魏居士书》及《送韦大夫东京留守》诗,存有学术界尚未留意到的线索,或可据以推定其生年。据《送韦大夫东京留守》诗,知王维在乾元二年(759)不得少于65岁;王维作《与魏居士书》时"年且六十";合勘则知《与魏居士书》作年不得晚于天宝十二载(753)。《与魏居士书》中有"相国急贤"句,所谓相国即杨国忠,此文当作于国忠入相次年,即天宝十二载。天宝十二载,王维"年且六十",今以59岁推算,则其在乾元二年得65岁,与其在是年的岁数下限正合。由天宝十二载王维59岁逆推,得其生年在武后证圣元年(695)。
关键词
王维
证
圣
元年
与魏居士书
送韦大夫东京留守
Keywords
Wang Wei
the first year of Wu Zetian' Zhengsheng
The Letter to Mr. Wei
The Poem for Wei Dafu
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
王船山《明诗评选》的根本义与批评展开思路
被引量:
1
4
作者
张兆勇
陆楠楠
机构
淮北师范大学文学院
出处
《衡阳师范学院学报》
2016年第4期5-12,共8页
文摘
《明诗评选》是王船山几种古诗评选与诗话所结成终端成果。在此,一代明诗,船山倾心于聚焦古诗,其倾情与刻意处在于指出中华古诗传承着一个以《古诗十九首》为高潮亮点的古风真脉。魏晋以至于唐宋以来,此真脉时隐时现,时强劲时黯弱。明代以刘基等代表的诗人以自己特有的魅力传承着此诗性,呈现"一片俊伟之气"。与之相比,无论是茶陵派、前后七子还是公安派、竟陵派,他们或以"恢复"为己任,或以正统为归趣,或以个性标举,均失以偏颇,行行欲远。船山从宏观与个案两个角度表现出对此的清算。
关键词
圣证
古诗
刻意
清算
Keywords
Saint card ancient poetry
deliherate liquidation
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
牟宗三的哲学观与中国哲学的合法性问题——兼论中国哲学发展的可能途径
被引量:
1
5
作者
张晚林
机构
湖南科技大学哲学系
湖南科技大学哲学研究所
出处
《天府新论》
CSSCI
北大核心
2014年第3期40-46,共7页
基金
2013年湖南省社科基金项目<儒学的终极境域及其精神实践研究>的阶段性成果
文摘
在牟宗三的哲学观中,发现哲学原型及其间架具有基础性意义,而"道德的形上学"及"一心开二门"正是这种原型及其间架,这是一个普遍的哲学原型,任何一种思想文化系统,若要称之为哲学,必须"二门"全开,不然就不是完满的哲学。从这个意义上看,"有无哲学"的问题不只是可考问中国文化,亦可考问西方文化。具体对于中国哲学来说,在现象界,中国哲学没有开显出知性形态以成就知识系统,故说中国没有哲学是可以接受的;但在本体界,中国哲学有玄妙的体悟与圣证工夫以冥契本体,故说中国没有哲学则不可接受。所以,中国哲学可能的发展途径就是要开显其现象界之所缺,固守其本体界之所成。由此,哲学始真成为一切知识的系统,且哲学亦可上升至宗教。
关键词
牟宗三
哲学原型
知性
圣证
分类号
B261 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
试析王船山的《古诗十九首》情结
被引量:
1
6
作者
张兆勇
机构
淮北师范大学文学院
出处
《船山学刊》
2017年第5期53-58,共6页
文摘
作为一代思想家,王船山对《古诗十九首》这一组汉末文人五言古诗情有独钟。从王船山的《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》中不仅能够看到船山对之一往深情,而且能感到他体现于鉴识十九首的特别思想卓见。船山古诗十九首情结与船山的古诗十九首见解均深刻,值得玩味,于此同样能感受到一个遗民思想家的孤愤情怀。
关键词
王船山
《古诗十九首》
圣证
情结
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
关于“中华宗教诗学”概念的提出及思考
7
作者
张兆勇
李群喜
机构
淮北师范大学文学院
出处
《淮北职业技术学院学报》
2014年第1期24-26,共3页
文摘
"中华宗教诗学"指几千年来以诗承传的中华根本性民族精神:忧患、知耻、奋进、慎思。这种宗教的根本性在于它既不同于佛教,亦不同于道教,与儒家道统亦有区别。而宗教诗学指士人把诗作作为他特殊的传导方式和批评方式,它应从先秦孔子"删诗之旨"即很成熟,此后各代均有自己变现,宋代士人又对之进行了内涵与方式的再完善。
关键词
问题域
本根
绵绵一息
圣证
分类号
I207.2 [文学—中国文学]
I207.99 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《辞源》"三礼"条目疏误例析(之七)
8
作者
骆伟里
机构
苏州教育学院中文系
出处
《苏州教育学院学报》
2004年第4期1-5,18,共6页
文摘
60.[方丘] 古代夏至日祭地之坛.<周礼·春官·大司乐>:"夏至日,於泽中之方丘奏之."疏:"言泽中方丘者,……因下以事地,故於泽中.取方丘者,水钟日泽,不可以水中设祭,故亦取自然之方丘,象地方故也." ……
关键词
《周官》
《礼记集解》
春官
大司乐
《周礼》
《辞源》
《仪礼》
《曲礼》
圣证
论
中华书局
疏误
条目
分类号
G256.3 [文化科学—图书馆学]
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职称材料
题名
女性视野下“唯一佛乘、即凡证圣”的佛教成佛观
被引量:
1
9
作者
杨孝容
机构
重庆社会科学院
重庆市宗教与社会研究中心
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2015年第3期132-138,共7页
文摘
本文主要依据佛典经教从女性视角考察佛教对成佛的认识。首先厘清有关成佛的概念,概略介绍佛教"唯一佛乘、即凡证圣"的成佛观,辨析女性是否能够成佛;在此基础上,阐述众生特别是女性如何能够成佛,佛典为女性指明的两种成佛方式等等;最后说明《法华经》所讲契入佛道究竟成佛的种种方便法及其对女性成佛的意义。
关键词
唯一佛乘
即凡
证
圣
成佛观
女性观
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
唐前期河西节度三军考述
被引量:
1
10
作者
李宗俊
出处
《历史地理》
2007年第1期164-171,共8页
文摘
《资治通鉴》卷二一五天宝元年、《大唐六典》卷五《尚书兵部》、《唐会要》卷七一八《诸使中》、《元和郡县图志》卷四十陇右道凉州条等,均记载了唐前期河西节度使管下的军、守捉的配置与建置情况,但相互间多有出入。近世学者中,王永兴先生曾对各典籍所述进行了较系统的考证、综合与辨析,贡献颇多①。
关键词
唐前期
新泉军
王孝杰
建康军
祁连戍
行军大总管
证
圣
陇右道
会州
玉门县
分类号
K242 [历史地理—中国史]
E291 [军事—军事理论]
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职称材料
题名
王肃《孔子家语》注本作伪新证
被引量:
1
11
作者
禹菲
机构
湖南师范大学
出处
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
2018年第10期63-70,共8页
基金
国家社科基金2010年重大招标项目"中国经学史"(编号10&ZD058)的阶段性成果
文摘
王肃是否"增加"、改编《孔子家语》,是一桩历史公案。本文以《圣证论》中所载王肃学派与郑玄学派的争论为线索,来看王肃学派所依据的《孔子家语》,考辨其与其他文献的关系,发现《孔子家语》抄袭、改编其他文献以"造伪"的重要例证,如伪造《孔子家语·郊问》篇、改编《大戴礼记·本命》篇等。通过比较分析,具体确定了哪些文字是伪造内容。最后又通过清人孙志祖《家语疏证》得以印证。古今一揆,非偶然也。
关键词
王肃
《
圣证
论》
《孔子家语》
作伪
分类号
B235 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
天道与人事:王肃禘郊祖宗说复原
被引量:
2
12
作者
赵永磊
机构
中国人民大学历史学院
出处
《哲学研究》
北大核心
2023年第1期74-83,共10页
基金
国家社会科学基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究”(编号18ZDA021)
国家社会科学基金青年项目“礼学、政治与唐代郊庙礼制变迁研究”(编号20CZS018)的阶段性成果。
文摘
禘郊祖宗说为王肃的重要礼说,本文以重新整合的《圣证论》为基准,结合《孔子家语》王肃注及经史文献,重构王肃禘郊祖宗说的理论体系。王肃禘郊祖宗说的内核是以帝王受命为中心的政治哲学,具有特殊的宗教性,其说大体承用贾逵、马融旧说,展现出天道与人事两种面相:将天道具体化为人格神,重新确立天人关系;通过对虞、夏、殷、周四代具体庙制的解释重塑人鬼关系。禘郊祖宗说由此成为抽象理论与具体实践的统一体。王肃禘郊祖宗说中的常制代表理论的普遍性,在不同历史时期具有现实易行性,而“权礼”代表具体实践的特殊性,在不同历史时期并不完全具备现实可行性。
关键词
王肃
《
圣证
论》
禘郊祖宗
《孔子家语》
魏晋礼学
分类号
B235.9 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
痛哉,失落的风景!
13
作者
南雁
出处
《人民之声》
2005年第11期49-50,共2页
文摘
唐代诗人中,贺知章堪称"双高"——高官高寿。他在证圣元年(公元695年)进士及第之后,历任礼部侍郎、集贤院院士、太子宾客和秘书监等职,谢世时享年八十有六。相传他著作甚丰,但多散佚,留存下来的诗篇不足20,佳作似乎更少,在群星熠熠的盛唐诗坛上恐怕算不上是佼佼者。不过他那首被清代蘅塘退士选入《唐诗三百首》的《回乡偶书》,却脍炙人口,传诵至今。
关键词
集贤院
太子宾客
蘅塘退士
回乡偶书
礼部侍郎
《唐诗三百首》
秘书监
进士及第
证
圣
逸老堂
分类号
K872 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《圣证论》与《孔子家语》关系考辨
吴从祥
《安庆师范大学学报(社会科学版)》
2023
0
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职称材料
2
王肃《圣证论》体例及论说考
程浩
《古籍整理研究学刊》
CSSCI
北大核心
2013
1
原文传递
3
王维生于证圣元年新证
邱小毛
袁志成
《中国文学研究》
CSSCI
北大核心
2014
3
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职称材料
4
王船山《明诗评选》的根本义与批评展开思路
张兆勇
陆楠楠
《衡阳师范学院学报》
2016
1
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职称材料
5
牟宗三的哲学观与中国哲学的合法性问题——兼论中国哲学发展的可能途径
张晚林
《天府新论》
CSSCI
北大核心
2014
1
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职称材料
6
试析王船山的《古诗十九首》情结
张兆勇
《船山学刊》
2017
1
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职称材料
7
关于“中华宗教诗学”概念的提出及思考
张兆勇
李群喜
《淮北职业技术学院学报》
2014
0
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职称材料
8
《辞源》"三礼"条目疏误例析(之七)
骆伟里
《苏州教育学院学报》
2004
0
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职称材料
9
女性视野下“唯一佛乘、即凡证圣”的佛教成佛观
杨孝容
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2015
1
原文传递
10
唐前期河西节度三军考述
李宗俊
《历史地理》
2007
1
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职称材料
11
王肃《孔子家语》注本作伪新证
禹菲
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
2018
1
原文传递
12
天道与人事:王肃禘郊祖宗说复原
赵永磊
《哲学研究》
北大核心
2023
2
原文传递
13
痛哉,失落的风景!
南雁
《人民之声》
2005
0
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