神奇化与圣贤化——从伊尹故事看先秦圣贤叙事模式

伊尹是夏商之际最重要的历史人物之一,伊尹故事则堪称是中国有文字记载的最早的辅臣故事,故备受后人关注。因此,从春秋战国以来,便产生了关于伊尹的各种故事或小说。相关叙事性文本主要有出土文献《赤鹄集汤之屋》《尹至》《汤处于汤丘》等,传世文献《吕氏春秋》本味、慎大等篇。这些叙事性文本的发生与衍变,主要沿着神奇化与圣贤化两大方向展开,同时二者又相互依存,相互交织。这种神奇化与圣贤化的叙事模式约形成于春秋战国时期,其生成的内在动力,源于商代的宗教祭祀,缘于伊尹在商初的巨大功勋,而其生成的外在动力,则缘于春秋战国以来对明君贤臣遇合政治模式的企求。这是我们解读中国早期圣贤故事的重要线索。

论郑知同《楚辞考辨》的屈原评价

郑知同《楚辞考辨》是一部清代贵州学者的楚辞研究著作。郑知同在《楚辞考辨》中指出屈原是一死全忠,并认为孟子所云怨慕非慕,不足以成屈子之怨,即屈原既是怨君不明,亦是为自己鸣怨。在强烈放大屈原之忠的同时,又承认屈原之怨,显示了其客观的治学态度。在清代楚辞学者普遍以屈原比附孔孟的背景下,郑知同指出"荀子学盛于才,屈子才长于学",能够辩证地看待屈原圣贤化过程中产生的问题,这都是难能可贵的。

《周易》的自我管理之道

中华文明重视自我管理,通过修身理真返归天性,逐渐实现天人合一。特别是身为中国哲学重要源泉的《周易》文化,为了帮助人们安身立命,它藉由卜筮之法揭示万物变易之理,从而引导民众在自我管理的过程中,修身进德以通贤达圣。可以说,古圣前贤所传承发展的《周易》文化蕴含有高明的管理教育体系,它对世人的正心修身、立德立功提供了极好的启迪。正因如此,它化众觉民,激励起一代代的志士仁人努力修身明心、参赞化育、济世利民,进而通往德配天地、道冠古今的不凡之境。显然,在中华优秀传统文化日渐复兴的当今时代,发掘《周易》的管理教化之旨,传播其自我管理的修身之道,可启发民众之慧,能营造百姓之福,形成丰富的理论意义和现实价值。