清代圣贤奉祀生选补研究

清代地方有圣贤祠宇,充补之人为圣贤嫡系后裔,是清代奉祀生得以设立的两个基本准则。圣贤奉祀生的选补包括了遗缺和补选两大环节,均由衍圣公、礼部、地方督抚学政共同负责,完成相关的审查及注册工作。其中,在因奉祀生告退、病故等原因造成职位遗缺时,为保证圣贤祭祀正常,须及时选补新的奉祀生。补选的奉祀生必须为在本省居住,娴熟礼仪、履历清白的圣贤嫡系后裔。

圣贤后裔奉祀生初探

奉祀生一职设于明代,是圣贤地方祭祀的最后一环,清中期开始纳入生员行列.随着圣裔同姓宗族全国范围的联宗,奉祀生除在庙宇祭祀外,在支派宗族组织内部地位升高,是与大宗有着唯一联系的人群.奉祀生制度在圣贤祭祀的成功应用,使得这一制度能够推行到其他地方祭祀的领域.由于奉祀生的设置比较随意,在清中后期已经沦为衍圣公与五经博士发财的工具,而奉祀生的存在也成为滥员.