学生课程理解的“缺席”与“在场”:基于在场理论

学生课程理解关系到教育活动中学生的角色定位和话语权力,对学生学习主体性的发挥、自律性的养成和创造性的实现具有重要意义。然而,学生课程理解在现实中却存在“缺席”问题,主要表现为:师生对课堂教学存有刻板印象,导致了学生“失语”;学生对辅助工具盲目应用,造成了独立理解“缺位”;学生个体“资本”积弱,带来了理解过程踟蹰。从理论、价值和实践3个层面明晰学生课程理解的“在场”逻辑,有助于回应学生课程理解问题的自洽性、必要性以及合理性。于教师而言,需要发挥角色责任唤醒学生课程理解意识,利用教学中的关键事件培养学生的课程理解能力,引领学生转换学习动机促进课程理解自觉,以期实现学生课程理解的真正“在场”。

网上展馆中数字技术的“在场-共情”效应研究

随着数字技术发展及应用,网上展馆已成为文化传播的重要模式之一,在数字赋能的身临其境与情感共鸣双重作用下,形成了一种“在场-共情”效应。虽已有研究关注并阐释了网上展馆的数字创新逻辑,且体现了其心理层面的潜在影响,但鲜有关注更深层次的在场规律,以及由此激发的共情作用。基于此,研究模拟了这一场景,通过隐喻抽取法,邀请多位网上展馆图片观察者,在结合访谈调研的基础上,探讨“在场-共情”的内在联系。研究发现,网上展馆中数字技术的“在场-共情”效应包括“情感共情与身心体验”“认知共情与身心交往”“心理超越与记忆再现”三层面特征及对应规律,系统阐释了“在场-共情”于“身心记忆”层面的意义延伸。

“人的全面发展”语义溯源及其流变探赜——兼论西方存在主义学派“人学空场”的理论倾向

置之于马克思考察共产主义社会的原典思想谱系之中,“自由人联合体”用以描绘指代“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的辩证唯物主义阐释与历史唯物主义构想,共产主义社会图景被马克思一度视为“消灭现存状况的现实的运动”,而“人的全面发展”构成了“自由人联合体”必然性目标的生成性力量与根本性命题。批判而论,“人的全面发展”不应盲目囿于“是什么”的理论惯性之中,应当在既定论域之内寻求“如何是”的逻辑澄明。西方存在主义学派代表萨特在《辩证理性批判》之中深切指摘马克思主义存在着“人学空场”,究其本质是存在主义学派内生蕴含虚无主义的理论倾向与缩影证实。无可辩驳,“人学空场”俨然形成了“人学在场”的理论悖反,因此亟待驳斥存在主义所声称“人学的空场”进而廓清马克思主义“人学的在场”,这无疑是应然的学术自觉与理论观照。

在场、表演与陪伴:突发公共卫生事件下的纪录片创作

庚子年初,新型冠状病毒感染的肺炎疫情席卷全国,传播快速,影响甚强,是一场突发公共卫生事件。纪录片是民族国家的记忆相册,见证时代的光影档案,因此纪录片创作者纷纷将镜头对焦到疫情下的城市、城市中的面孔、面孔后的情感,创作了一系列多地域、多视角、平民化的影像作品。本文将以这些纪实影像作品为文本,从创作理念、摄制方式、传播效果三个方面分析重大突发公共卫生事件下的纪录片创作实践与理论。

Bipolar Theory of MOS Field-Effect Transistors and Experiments

The bipolar theory of field-effect transistor is introduced to replace the 55-year-old classic unipolar theory invented by Shockley in 1952 in order to account for the characteristics observed in recent double-gate nanometer silicon MOS field-effect transistors. Two electron and two hole surface channels are simultaneously present in all channel current ranges. Output and transfer characteristics are computed over practical base and gate oxide thicknesses. The bipolar theory corroborates well with experimental data reported recently for FinFETs with metal/silicon and p/n junction source/drain contacts. Single-device realization of CMOS inverter and SRAM memory circuit functions are recognized.