论解放前中国东北朝鲜人社会与在日朝鲜人社会的特点及其形成的原因

中日两国朝鲜人社会形成于20世纪10～20年代。其后，移居到中国东北的朝鲜人广开水田，并营造了典型的农村型社会，其阶级属性仍属农民阶级；移居到日本的朝鲜人，则被纳入到日本各地的近代化工业体系中，成为城市雇佣工人，形成了典型的都市型社会。当今中国朝鲜族和在日朝鲜人社会的同质性和异质性可以在两个社会的形成过程中找到原因。

浅析在日朝鲜人的民族认同危机──兼论中国朝鲜族的民族认同

在日朝鲜人与中国朝鲜族同样是朝鲜民族的后裔,与中国朝鲜族协调统一的多重认同有所不同的是,在日朝鲜人的民族认同没有得到清晰的整理。要么是"日本人",要么是"外国人",使在日朝鲜人在处理国籍与民族的关系问题上始终处于两难困境。加之朝鲜半岛的分裂使在日朝鲜人内部实际上也存在着"三八线",更造成了他们选择国籍、归属于哪一方的心理混乱和痛苦,以至于内部呈现出复杂多样的国家观、民族观以及归属的多元化,他们对朝鲜民族共同体的认同意识日益淡薄。

《日本国籍法》对在日朝鲜人的作用

2010年是签订"日韩合并条约"一百周年。在"日韩合并"到二战结束之后的这一段历史时期,日本根据"日韩合并条约"和"法务省民事局局长通报"先后两次剥夺了朝鲜人的国籍,进行了人权侵害。21世纪前后,《日本国籍法》的两次修改在一定程度上保障了在日朝鲜人的人格和权益。

浅析在日朝鲜人的国籍问题

在日本,外国人是通过"归化"而取得国籍。20世纪中期以来,在日朝鲜人在国籍问题上受到过日本政府的不平等待遇,到21世纪同样面临着"归化"的严峻考验。日本的"归化"需要民主化、法制化和人格化,以切实保障在日朝鲜人的权利。

略论在日朝鲜人社会的形成

朝鲜半岛与日本列岛隔海相望,历史上曾有过良好的政治、经济、文化交流关系。但是,近现代以来日本帝国主义对朝鲜的殖民统治,迫使众多朝鲜农民东渡日本,他们长期居住于此而形成为"在日朝鲜人"这一少数民族群体。本文比较详细地论述了朝鲜半岛农民东渡日本的时期、途径及其特点,指出了在日朝鲜人形成的不可避免性。

《旧金山和约》并非战后剥夺在日朝鲜人'日本国籍'的依据

据一些中日历史资料记载,剥夺在日朝鲜人"日本国籍"的依据是《旧金山和约》。殖民统治时期,日本根据《日韩合并条约》剥夺了在日朝鲜人的朝鲜国籍并赋予其"日本国籍"。二战结束后,根据"法务省民事局局长通报",从《旧金山和约》生效之日起又一次剥夺了在日朝鲜人的"日本国籍"。因此,战后剥夺在日朝鲜人"日本国籍"的依据是"法务省民事局局长通报",并非《旧金山和约》。

民族认同与在日朝鲜人社会发展走向

在日朝鲜人的民族认同基于朝鲜民族历史和文化,这对由朝鲜半岛东渡日本的第一代来说不成问题。然而,随着时间的流逝,"在日第一代"会越来越少,如今占据在日朝鲜人人口主流的是在日本出生的一代。尽管这一代的日本化程度在提高,但作为在日朝鲜人群体的组成部分,他们有意无意地被区别于日本人,这种差别意识提醒其民族性,并从另一侧面促进其民族认同。此外,由于"在日本"这一特殊因素,及世代之间的经历不同,代沟和隔阂现象也更加明显。

美国对日占领时期“在日朝鲜人”政策研究(1945-1952)

二战结束,日本投降,朝鲜解放,许多战前出于困顿或是由于征兵抵达日本的朝鲜人借此机会纷纷归国,但是仍有相当一部分朝鲜人未能返回祖国,构成了战后的在日朝鲜人社会。战后对于在日朝鲜人的管理主要涉及两大主体,其一是日本政府,针对处于特殊地位的在日朝鲜人实施了一系列民族差别以及民族同化政策,其二是战后对日本实施统治的驻日盟军总司令部,由于对在日朝鲜人问题重要性的忽视,使得在日朝鲜人政策长期摇摆不定。本文意在从两大管理主体的角度出发,剖析战后在日朝鲜人的境遇,进而为研究在日朝鲜人在日本社会现实状况奠定基础。

多元文化背景下日本民族教育政策的历史与现状——以“在日朝鲜人”为例

在国际大趋势与国内群众运动的双重压力下,日本从20世纪50年代开始关注多元文化理念。然而,日本多元文化理念的真正意图是借助多元文化之名强化国内不同民族群体对日本文化的认同。受此影响,日本时至今日既不赋予民族学校正规学校之名,也不承认民族教育。本文通过考察二战结束后日本政府的在日朝鲜人教育政策,探讨多元文化理念在日本民族教育政策中的具体表现形式及影响,进而分析日本民族教育政策的历史演变及问题所在。

日本的“民族学级”及其对中国民族教育的启示

在日朝鲜人的民族教育,近年来作为民族教育的一个特殊案例,开始受到我国学者的关注。然而从现有研究来看,学者们多以在日朝鲜人总联合会或在日大韩民国居留民团旗下的民族学校、即传统的全日制民族学校为研究对象。而对在日朝鲜人民族教育重要组成部分的"民族学级"的研究则很少。因此以日本的"民族学级"为考察对象,对它的起源、现状、意义及其对我国民族教育的启示等问题进行探讨是很有现实意义的。

日本国内的韩国独立运动与无政府主义——以20世纪20—30年代为中心

本文将在日朝鲜人独立运动与无政府主义之关联的生成情景锁定为20世纪20—30年代在日本国内开展的民族解放运动,并试图揭示在日朝鲜人独立运动实践与无政府主义如何构成了关联,而这一关联又如何影响了民族解放运动的进程。本文认为,韩国独立运动中无政府主义成为韩国知识阶层和民众的民族解放运动理论与实践的重要原动力。朝鲜人无政府主义者不仅在独立运动中起到了决定性的作用,而且在东亚反战和平共生运动史上也发展成为重要势力。无政府主义作为替代民族主义的一个新的思想思潮,反映了被抑制的民众解放史观,克服了国内民族主义运动的界限,形成了反帝国主义的国际联合运动。

“他者”的民族认同与韩国社会

跨界移民的迁移目的和动机、异国居住时间、主观意愿的多样性和多变性会直接影响民族共同体内部的差异,也会导致不同的民族意识和认同感。中国朝鲜族和在日朝鲜人的民族认同有很大的差距,两者的民族认同又区别于韩国人的民族认同。中华民族及中国公民的身份意味着朝鲜族的民族认同和国家认同协调统一,他们仍保持着独特的民族认同,同时已形成一个稳定的国家认同。对朝鲜族而言,国家认同比民族认同更为重要。相反,在日朝鲜人始终没有得到稳定的国家认同,民族认同也处于复杂、混乱的状态,并且对民族共同体的归属感日益淡薄。

身份认同理论视域下小说《柏青哥》研究

认同研究一直都是世界文学研究的一个热点话题,它涉及民族、文化、政治等各个方面。美国韩裔作家李敏金在《柏青哥》中塑造了一群在日朝鲜人的形象,在作品中体现出来的是历史带给这个群体身份认同的重重阻碍,但他们仍是一群努力生活满怀信仰的人。本文结合身份认同研究的现状以及《柏青哥》这部作品的创作,对作品中的身份认同问题展开研究,重点分析其中体现在诺亚身上的身份认同的悲剧。

日本京都市政府扣押京都朝鲜会馆大楼

日本京都市政府3月5日扣押在日朝鲜人总联合会京都府本部的办公楼．即京都朝鲜会馆大楼。

肯定、矛盾、融合——《柏青哥》中身份认同演变探究

“在日朝鲜人”作为流散群体,长期处于文化“居间”状态,伴随产生一系列身份认同问题。美籍韩裔作家李敏金创作的长篇小说《柏青哥》讲述了一个移民日本的朝鲜家庭在历史洪流中挣扎前行的故事,展现出不同代际“在日朝鲜 人”所面临的生存困境与文化焦虑。从第一代人到第三代人,“在日朝鲜人”经历了肯定、矛盾、融合的身份认同演变阶段,动态构建着族群文化共同体。小说不仅是朝鲜移民历史的缩影,也映射整个亚裔群体移民融入问题。研究少数族裔融入问题具有较强的现实意义,这是全球化时代多元文化交流融合的趋势所向,也有助于更好地进行人类命运共同体思考。

东亚视域下的日本排外主义——历史演变与政治逻辑

近年来,排外主义运动在发达国家甚嚣尘上。欧美等国的排外主义聚焦于外来移民,而日本的排外主义与此有着很大区别,其攻击对象主要是东亚邻国人。日本排外主义的发生与日本战前时期的殖民统治、战后时期的战争责任认识问题以及当前东亚地缘政治形势变化所引发的系统效应密切相关。考察日本排外主义的历史演变可以发现,作为“恐惧论”和作为“优越论”的排外主义曾长期主导日本排外主义的话语空间。日本排外主义形成与发展的背后体现着鲜明的政治逻辑,东亚国家间关系的发展演变对此有着直接影响。当下的全球性排外主义思潮则进一步强化了日本排外主义的势头。

“网络右翼”势力抬头

当前，日本网络右翼分子有兴起之势，其愤怒根源是他们认为自己生活在作为“被害者”的日本，目前其“斗争领域”已拓展至现实社会。干2007年成立的“反对在日朝鲜人特权市民会”开始只不过是网络留言板的小圈子，