藏在祠堂里的秘密

2023年春节,我回老家--四川西昌市礼州镇田坝村过年,那是安宁河(长江支流)畔一个名不见经传的小村庄。村里住着好几个家族,但只有边氏家族有祠堂。在边氏祠堂做讲解员的朋友邀我去参观祠堂。那个祠堂曾是我三十年前上的小学,有些房间还曾做过我的教室。

在故乡的日子里

我相信每个有国旗观念的人,都曾有思乡的感情,尤其是我们华人,这种感情要比其他民族更为持久及强烈。这可从中国人无论漂流至天涯海角,居住在世界的任何一个角落,他们永远不会忘记对故土的深厚感情(过籍的华人也一样),他们依旧保持着中国的风俗习惯,他们对故乡的一草一木,一山一水,可喜的事,可恨的事,永远地,永远地……不会轻易忘记,直至落土归天,此种感情才随着灵魂飘逝而去。很多老华侨。为了希望在晚年能一温故乡梦,他们宁愿节衣缩食,千方百计,而完成此一宿愿。

心灵的跋涉

1今年春节过后,我挤了很长时间的长途汽车,赶到安徽省贵池县一个叫刘街的山乡,去观看原始形态的傩戏演出,我留心于中国戏剧发生的奥秘已有多时,这种机会不会放过。这是一个隐没在大山深处的古老祠堂,梁柱上贴满了祈福驱邪的大红字块,锣鼓咚咚地响,农民演员从面具后面发出的声音低哑悠远,热心的山民知道我们听不清,就在耳边大声讲解。一段戏落,屋外炮竹齐鸣,驱鬼的演员把“鬼”驱到了村口,山民们都涌到了凉天月色之下,只有那些怀抱着熟睡的孩子的母亲,还留在明亮的祠堂里……就在此时此刻,象着魔一般,我突然忆想到了自己的生命与戏剧的最初联结。也在这样一个山村的祠堂里,一个坐在台侧看戏的孩子睡着了,睡态丑陋可笑,一个本家的叔叔怕他着凉,又挤不过去,竟不管演员的演唱,站起来大声呼喊这个孩子的名字。都是熟人,也没有人来制止这种呼喊,演员甚至把戏停下来让他呼喊,

沙汀的创作道路、艺术个性和特色

有些青年同学不大能欣赏沙汀解放前的作品.总觉得他的小说写得阴、窄、涩.这么多阴森可伯的旧中国的黑暗画面,压得人喘不过气来.题材又几乎全出自于川西北的穷乡僻壤.语言有点艰涩,缺少年轻人喜爱的那种抒情气息,就象一枝笔没有蘸饱墨彩似的.但是,这不是正确读沙汀的方法.如果说好作品最需精读,那么,谈沙汀的东西尤其不能一掠而过.茅盾深知个中滋味,他是最早赏识、奖掖沙汀的人.远在一九三二年评价沙汀的第一个小说集《法律外的航线》时便说过:“假若你耐心地读了一遍,再读一遍.你闭眼默想,你就能感到那真实的生活的图画,如同你亲身经历过.”真的,这样你就会感到他的“阴”。

现代文学研究二题

一、中国乡镇小说与沙汀提起现代乡镇小说,会让人即刻想到鲁迅那些以鲁镇、未庄为人生舞台留下的经典之作。虽然这样地追溯源头绝对无错,但如果真要寻找一位一生专注地描写中国宗法乡镇社会,并以此为自己全部艺术生命的作家,可能还非沙汀莫属。除了早期的几篇刻划知识者自身困境或从侧面反映土地革命的小说之外(《法律外的航线》、《老人》皆只有风土、乡土,而没有乡镇),远在1931年沙汀写的《风波——几段乡村生活纪实》里,便出现了他的故乡川西北荒僻乡镇的面影:当街的茶堂、烧饼摊、凉粉摊。

沙汀笔下的劳动妇女形象系列新探

一提起沙汀的创作,人们自然想起《在其香居茶馆量》《淘金记》等名篇,脑海里浮现出么吵吵,方治国、林么长子、白酱丹这一系列讽刺性形象。确实,三、四十年代,沙汀同志独辟蹊径,致力于国民党基层政权及其社会基础的各类人物塑造,为现代文学画廊增添了众多的讽刺性人物形象,这是沙汀为现代文学史作出的特有的贡献。

刑侦队长的为民情怀——记广西壮族自治区贵港市公安局覃塘区分局刑侦大队大队长周密

在人们眼中,'刑警队长'的形象都是有个性,同时更有信念、有责任、有胆略、有情怀,有着铮铮铁骨的男子汉,他们冒着生命危险打击犯罪、保一方平安。贵港市公安局覃塘区分局刑侦大队大队长周密就是这样一个人。他工作上率先垂范,危险时敢于挺身而出,对群众润物无声,对家人爱意浓浓。10多年来,他先后荣立个人三等功5次。

古建筑

祠堂CITANG正在消失的祠堂福州市乌龙江畔胪雷村陈氏祠堂,迄今已有730年历史,在当地拥有显赫地位。陈氏家族奉行耕读传家,历经九世,人丁兴旺,走出无数知名＂乡贤＂。当代最著名者应属数学家陈景润。这个承载着家族悠久历史的祠堂,正四面楚歌,随时面临被拆迁的危险,现已是一座被废墟围困的孤楼。＂

黄芝冈日记选录(二十二)

一九五五年（江西）六月二十三日临川各村每轮流一村庙演戏。各行也常唱行戏。上顿渡章家,曾捐过盐大使,其家中有戏班。因可想见前此临川旧家家乐之盛。（傅再希说）鄱阳农村,上村、下村各为一族,上村族姓较大,下村较小。解放前因争湖中银鱼主权,因地主挑拨,造成两姓械斗。如本村有一人,被械斗对方村庄族姓打死,则停棺祠堂内,必打死对方一人,方才埋葬。两方都用步枪对打,一方死五十余人,一方死二十余人。打死的人都放在祠堂里。两方死的都是农民,地主一人不伤。

小生巧对“烂酒壶”

抗日战争前,有一支民间黄梅戏班子,经常活跃在贵池、青阳、铜陵一带农村,颇负盛名。班子里有一个演小生的艺人,少年英俊,才艺超群,口齿敏捷,尤善于出题应对,而且语出惊人。 一次,戏班子在山区白米乡(因该地盛产一种“鸡爪丝”白米出名,群众都称白米乡,而忘其原名)演出。戏班子驻进该乡大祠堂里,安置停当,这位少年小生便在祠堂里到处转悠。

内容的新拓展 艺术的新推进——评鲁彦周近几年来的文学创作

鲁彦周是一位卓有成就、遐迩闻名的作家。现在虽年届花甲,却仍然保持着旺盛的创造力:1989年发表了《越浦》《秋》《于笙的浪漫史》《流泉》《月夜》《叶子》“生存”系列短篇小说6篇;1990年发表了中篇小说《逆火》,同时有一部长篇交付出版社;今年又远涉贵州,投入革命题材的电影文学剧本的写作。显然,他一直在勤奋地耕耘着。不仅如此,

宗祠文化:“记得住乡愁”的一扇窗口

农村祠堂是本族人祭祀祖先或先贤的场所,是我国乡土建筑中的礼制性建筑,是家族的象征和中心,是乡土文化的根。祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容,也显示出深厚的人文根基,是中国重要的传统文化。当前在美丽乡村建设中,祠堂以其独特的存在形式演绎着现代文明。萧山区义桥镇历史悠久,基本上村村有祠堂,宗祠文化深厚。

南方的这座城市里,有着中国最了不起的女大厨

顺德人懂吃,是毋庸置疑的。但据说每一位想要把菜做好的顺德厨师,都必须向一群生活在祠堂里的女性学习。这群女性没有正式上过学,文化程度不高,但可以用简单英语、法语等外语交流。最重要的是,她们特别擅长下厨,不仅精通粤菜,懂得西餐,甚至还自创出了一套跨国菜系。

在祠堂上学的日子

小学一到三年级,我在本村的祠堂里上学。教我们的是村里的一位民办教师,他叫钟隆俊。学校有三个年级30多人,以祠堂天井为界,前厅坐一年级,后厅坐二、三年级。有的学生还要背着弟弟妹妹上学。条件虽然艰苦,但钟老师却给予了我们很好的启蒙教育。所以,至今我还记得那时在祠堂上学的日子。劳动课：一分耕耘一分收获在村边山脚下,学校有一块面积大约四分的地,钟老师根据农事需要灵活安排劳动课。每次劳动都是三个年级同时进行,大的学生带好镰铲锄头,小的学生带上勺子、提着小桶。

祠堂人家

我们村有一个古老的大祠堂,以前曾划归生产队使用。东厢房用来放队里的打稻机、抽水机、风箱等农机具和关牛,西厢房住着四户困难人家,南边的一家三口,男主人以唱走书、拉琴为生,四处漂泊,一年难得露上几面,人称马浪荡。中间一户住三十多岁的寡妇,风字脸,常年蓬着头,拖着露趾的鞋子,儿子已参军入伍。

我家就在祠堂边

我的老家就在祠堂边上,确切地说在宜兴市新街镇涧桥村。在我的记忆中,祠堂是一座非常雄伟而又精美的建筑。说它雄伟。

犹如在夜航船上

这年冬,天寒,风刮骨,乡间孩童的鼻涕跟绿鹦鹉似的。一年将尽,这坏天气才算静定下来。南山的梅花正开到兴头上,就仿佛酒过三巡后涨红的脸庞。看梅的人比梅树少,山村的年味已被一股突如其来的荒寒气息冲淡了。没有人放鞭炮,没有祭灶仪式,也没有草台班在祠堂里唱三天三夜的大戏。寒寒几个回乡的年轻人捧着手机,在傍山楼头做山头货网络直播,绷得严紧的空气里总算有了一些活泼的声音。

清懿堂的鲍家女人

清懿堂坐落在安徽省歙县棠樾村西端,是我国现存的唯一一座女祠堂。祠堂作为封建宗法制度下同族人祭奉祖先的场所,是人们心目中的圣殿。他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位。在男尊女卑的时代,女性均与祠堂无缘,除非因触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能黍列宗谱一样,女性在祠堂里没有牌位。

根是花朵的吉祥如意

八德和五伦是传统文化的核心元素,为什么古人世世代代都认同和践行它们？因为它们是最重要的能量通道。八德归于孝,五伦基于婚,把孝道和夫妻道行好,就成了提高我们生命力的关键,也成为提高我们幸福指数的关键。从缘分的角度看,孝道和夫妻道,本质上是惜缘,如此,对生命就具有超越性意义。惜缘如果我们做得不圆满,就结束不了流浪生活,回不了家。时间久了,第一恐惧就产生了,

“文化+艺术+技艺”乡建 碧山计划对乡土遗产保护的启示

参与碧山计划,既是对非文物建筑的传统民居保护与改造利用合理‘尺度＇把握的具体案例探讨,又希望呵以将乡土遗产保护有关的保护原则、保护方法、工作流程、技术细节等内容通俗地介绍给乡土建筑的使用者、利用者、管理者,使更多人可以掌握乡土建筑保护利用的相关“常识”。