探究民歌《在银色的月光下》的民族归属——基于话语视角

本文主要试图通过话语视角就歌曲《在银色的月光下》的民族归属和真正源头进行探究。从该歌歌词所反映出的宗教特征来看,能推断出它描写的是东正教的结婚仪式,而不是塔塔尔族所信仰的伊斯兰教的宗教仪式;从该歌词的语言风格、修辞特点以及在俄罗斯的发展历史来判断,该歌词源自于俄罗斯。由此我们推断《在银色的月光下》是一首俄罗斯族民歌,而非通常认为的塔塔尔族民歌。

生成于民歌的两首艺术歌曲精品——《想亲娘》与《在银色的月光下》的创作

艺术歌曲《想亲娘》和《在银色的月光下》是上世纪中期改编完成的两首优秀艺术歌曲作品。它们源于民歌,以相对短小的篇幅、严谨的逻辑、考究的技法、精美别致的钢琴伴奏以及强烈的情感抒发,呈现出鲜明的个性特点。本文从原民歌的分析入手,对两首改编曲的技术手法作了剖析。

声乐作品《在银色的月光下》的分析及艺术处理

《在银色的月光下》是一首爱情歌曲,在国内多次获奖,曾获得中央人民广播电台听众最喜爱的歌曲奖。作品在演唱方面巧妙地运用了丰富多样的艺术手法,极大地丰富了作品的艺术效果。笔者也很钟情此首作品,曾多次参与此歌曲的演出,并认真研究过此曲的艺术处理,查阅时发现关于此曲的研究文献或专著并不丰富,笔者拟借此机会通过参考相关文献资料,并总结自身的学习经历,试对声乐作品《在银色的月光下》的艺术处理进行简单的分析,希望能够对此曲的爱好者提供一些帮助。

歌曲《在银色的月光下》的技法分析

《在银色的月光下》是一首塔塔尔族民歌,歌曲表达了一位青年在爱情上的伤感，思恋和向往。歌词中通过对许多景色的描绘：沙滩、月光、幻梦、踪影等，表达了青年对爱情的执着。1950年10月新华书店西北总分店出版《新疆民歌》，歌曲《在银色的月光下》被收录其中。根据书中记载,《在银色的月光下》由王洛宾记录，原词曲作者不详，后由钱琦编曲，黎英海改编。此曲由蔡琴首唱后，歌曲同歌唱者一起红遍大江南北,为广大听众所喜爱，抒情优美，旋律缠绵，给人静寂、空灵、真挚、抒情的印象。旋律采用了牧歌的素材，给人辽阔、悠扬、婉转、抒情的印象。从发表至今已有60多年，不仅没有因岁月的流逝而褪色，相反，其传唱面越来越广，影响力越来越大。歌曲表达了作者对沙滩发自内心的挚爱，对爱情的向往，形象洗炼的歌词，优美动听的旋律，把人们带进了充满诗情画意的美丽沙滩，也把人们带进了主人公那略带忧伤的爱情世界，使人陶醉。

《在银色的月光下》来源考

王洛宾搜集整理的《在银色的月光下》既非塔塔尔族民歌,也不是俄国作曲家达尔戈梅斯基的原创作品,而是一首在俄罗斯广为流传的民歌《在银色的河流上》。其主体部分的文学源头为俄国诗人费奥德尔·格林卡1826年创作的诗歌《被掩埋的足迹》。《在银色的河流上》版本众多,曲调呈现为四种样态:整体曲调不同;整体曲调相异,部分乐汇相同;整体曲调相近,部分乐汇相异;整体曲调相同。与王洛宾版相近的曲调,1906-1913年即在车尔尼亚夫斯基的《古斯里琴手·俄罗斯新民歌集成曲》中出版;与王洛宾版完全相同的曲调,1944年即由沃尔科夫改编获奖、1946年出版。王洛宾1949年翻译整理该作,其译作有不同版本。当前流行的增加e小调中段的再现单三部曲式版本,是作曲家黎英海对王洛宾版本的再改编。该作品在国内的流传,是中俄音乐文化自然传播流变的结果。

杜鸣心小提琴曲《在银色的月光下》作品分析

《在银色的月光下》是一首爱情歌曲,此曲抒情优美,旋律缠绵,给人寂静、真挚、抒情的印象。旋律采用了牧歌的素材,给人辽阔、悠扬、婉转的情怀。本文谈及的小提琴曲是作者杜鸣心先生在原民歌的基础上进行创作的,通过对该改编的小提琴曲进行曲式、旋律发展方面的分析,总结出曲作者在创作中对民族声乐作品的创作视眼。