裴休《圭峰禅师碑》风格探究

晚唐时期的书法发展经安史之乱后一度陷入低迷,裴休是在此期间成就较大的书家。本文从裴休的楷书碑刻作品《圭峰禅师碑》入手,以各时期对裴休书法《圭峰禅师碑》的品评,肯定其历史地位与艺术价值,以及在文化传播与发展中所起到的积极作用。

《圭峰禅师碑》的取法与价值

关于裴休所书《圭峰禅师碑》书法评价、取法对象等问题,欧阳修、米芾、王世贞、梁巘、孙承泽等人持有不同意见。《圭峰禅师碑》主要取法欧阳询,勾画、字框的写法与柳体十分接近,能看出裴休对柳公权楷书的借鉴和吸收。

裴休《圭峰定慧禅师碑》与晚唐书学的转向

裴休《圭峰定慧禅师碑》是晚唐楷书中的一件精品。在书家深具禅宗修养的条件下,南宗系下洪州禅的旨趣内在地启发了书家,一切皆真、不事造作的禅学义理,使唐代尚“法”的楷书传统开始出现松动,从而成为五代至北宋尚意书风的先导。本篇论文从考察裴休禅学取向与实际内涵出发,并通过《圭峰定慧禅师碑》笔法、布白等书写风格层面的细致分析,认为尚意观念的书学转向实际上发生于晚唐时期,裴休是书学观念转向的真正开启者。

裴休《圭峰定慧禅师碑》

唐代是中国历史上伟大的朝代,国力强盛,文化繁荣,上至帝王大臣,下到普通文士,皆能诗善书。楷书和草书代表了唐代书法的重要成就,尤其是楷书,为后世立下楷则,泽被深远。唐代涌现了一批楷书大师,因高峰林立,而遮蔽了许多楷书高手的光芒。裴休是其中一位名家,并不耀眼却书艺精湛。《旧唐书》载,＂裴休,字公美,河内济源人也＂。据考证,裴休只是生于河南济源,而祖籍是山西运城闻喜县。