登封四丈高表与圭表测影

登封四丈高表是元朝郭守敬创制的大型天文仪器,它反映了元初天文观测领域的高超技艺。本文结合相关研究和史料,首先对登封四丈高表的构造进行介绍,同时回顾和探讨其历史和影响;之后对四丈高表测影进行分析,归纳出三个创新点,并在此基础上解释高表表高定为四丈的原因;最后将高表测影置于世界图景下进行比较研究,展示和总结中国古代圭表测影的特性。

重新认知以二十四节气为代表的中国古代太阳历的地位及其对中国政治文化的影响

以二十四节气为代表的中国古代太阳历虽不是最早被发明出来的时间知识体系,却是以农为本的古中国所指称的第一种真正历法。华夏先民曾创造出较为完整的太阳历,二十四节气是早期太阳历简化的结果。完整的太阳历简化为二十四节气是太阳历与太阴历配合使用的需要。简化为节气,不仅增强了太阳历的神秘感,还强化了农民对国家政权的依赖性。虽然太阳历经过了简化,但在阴阳合历中起主导作用的依然是太阳历。能够精确测量和划分二十四节气的圭表测影方法对古代中国的政治文化产生了深远影响。在西周时期,圭表测影演变为一种确定统治中心的政治制度,玉圭由此被赋予了权力和地位的象征意义,并成为重要的祭祀礼器,具有了神圣性。不仅如此,“中国”一词的来源与圭表测影的方法也密切相关。

节气溯源及其在中医学的应用

本文从天文历法角度，探讨节气的由来和节气在中医学的应用。（一）节气的由来，提出圭表测影：确定方位、四时（二分二至）和周天３６０度。五日一侯、三候一气、六气一时、四时成岁。斗纲置建：阐述北天绕北极星划分为十二辰，北斗星柄分指十二辰为十二建，如指东偏北为正月建寅，指正东为二月建卯……，以确定方位、四时、五行。中星授时：阐述二十八星宿在天体变化与方位、四时、五行的关系及＂十干化运＂、＂三阴三阳化气＂的来历等。（二）节气在中医学的应用：简要的叙述了运气学说，季节变化以及病因病机，临床诊治和养生保健等内容。

从地理视角看太极八卦

一、八卦与圭表测影太极八卦图,中间由阴阳鱼组成,在太极图往外看八个方向,分别由八个卦位表示。每个卦位由三个爻组成,一条实线表示阳爻-,代表一切积极的、光明的事物,如地理上的白昼;实线断开为两部分则为阴爻--,代表柔弱的,宽厚的,黑暗的事物,如地理上的黑夜。阴阳爻三三组合,形成八卦。其来源之一是根据圭表影子的长短来测定季节(图1),其中影子的长短变化,为阴阳爻的符号之源,表1为八卦与符号的对应关系。

登封观星台

元至元十六年(公元1279年)郭守敬为制定新历而创建,是我国现存最早的天文台。台体以砖石筑成,由台身和量天尺两部分组成,其功能是"昼参日影,夜观极星,以正朝夕"。登封观星台是元代四海测验27个天文观测点的中心观测点,代表了古代圭表测影技术的巅峰,在世界天文史、建筑史上均有重要意义。2010年8月,包含观星台在内的登封"天地之中"历史建筑群被列入《世界遗产名录》。右图为位于中国科技馆"华夏之光"展厅的登封观星台展品效果图,以角度可变的人造光源模拟不同季节的太阳。

基于循证和定性方法的阴阳理论溯源

目的:以循证和定性研究方法对“阴阳”起源的证据进行溯源,探索阴阳理论的真实演变过程。方法:以扎根理论对既往涉及阴阳起源的文献进行数据采集和编码,依据历史研究对证据的要求评价和提高证据质量,竭尽全力为阴阳理论溯源提供高质量证据。结果:阴阳起源经历了自然天象、辨识阴阳、天文历法和文化内核4个阶段,“圭表测影”贯穿其始终。结论:本研究在阴阳起源认知和研究方法上都具有一定的创新性及实用价值,初步探索了中医理论研究在文献资料采集、定性数据分析和证据质量评价方面的一种可行范式,并在结果展示方面兼顾了读者的选择决策。

北斗与猪神崇拜起源考

考古发现大量以北斗比附为猪的遗存。本文从考证圭表测影与冬至祭天祈生的关系入手,认为7500年前冬至日躔奎宿,而六畜中猪的繁衍能力最强,所以先民把奎宿当做天上的大猪;而北斗被先民尊奉为生养万物的上帝,于是先民又用猪来比附北斗,表达对生命繁衍和万物起源的崇拜。

“人间万姓仰头看”：“龙”形象源头新探

文章提出"龙形象实则是对月象的描绘"的观点,通过满月月象和甲骨文"龙"字的相似性,"龙"与"虫"的关系,"朦胧"一词的分析等得到传统的"蛇原型"和"鳄原型"只是次原型。后通过钩沉"圭表测影"的传统得到北纬33°,冬至后一百天这一特殊地带特殊时间对中华文明的重要意义,而这为甲骨文"龙"字中的"辛"字构造提供了解释。并基于《说文》中"龙"的释辞和玉猪龙等的出土文物进一步论证"龙即月"。