评苏轼论圯上老人

苏轼在《留候论》中指出:圯上老人不是“鬼物”,而是一位“隐君子”。揭去迷信的面纱,还古人以本来面目,纠正司马迁记载的不科学,很有点唯物主义精神,值得学习。见解独特,议论风生,气势雄伟,颇有说服力,不愧为名家手笔。然而仔细一想,苏轼对于圯上老人的议论,仍有可议之处:一是持论偏颇。

张良“圯上敬履”画题在日本江户时代的继承和发展

張良という『史記』に記された人物は中日両国に有名だと言える。特に彼が若い頃に黄石公に靴を履かせ、兵書をもらった(圯上敬履)という物語は日本江戸時代に愛用された画題として、狩野派及び浮世絵絵師たちによって、数多くの作品に用いられていた。本論は主に江戸時代を中心に、一グループの張良が黄石公に靴をはかせる絵をサンプルとして考察してきた。第一部分では、画壇の主流を占めていた狩野派が如何にこの画題を表現したかを辿りつき、それとともに画題の変化も少しずつ現れてきた。第二部分では、狩野派に対して、庶民の間に人気がある浮世絵師たちが如何に「見立て」という手段で同じ画題を表現したかを討論し、そしてその時代の要求も審美趣味もすこし触れた。第三部分では、江戸時代に起こった張良画題の変化の原因を絵画以外、例えば、文学·芸術·宗教思想·美意識などの面で解明した。本論を通じて、中国の古典題材に日本絵画での継承·発展ぶりに関心を集めれば幸いだと思う。

经典小故事 人生大智慧——读懂《圯上老人》的精彩

导语《圯上老人》这篇课文出自高中语文人教2003课标版选修《中国民俗文化》第五单元,短文六则之一。教材确立的单元主题是"礼仪"。"礼"作为伦理道德,是和谐人际关系的法则,本质上体现为对人的尊重,而如何处理"无礼"的要求,更体现出一个人的涵养和境界。该文章出自《史记·留侯世家》,记载的是张良忍辱敬老、尊师重道的故事。

《留侯世家》导读纲要

张良支使力士谋刺秦始皇的事件,牵累许多无辜的百姓受害,促使张良深刻反省,决定潜下心来研究谋略和兵法。本篇说他研读的是"圯上老父"所赠予的《太公兵法》,从《史记》所载和史公的论述来看,张良其实深受《老子》和《孙子兵法》的影响。虚拟的"圯上老父"以及老父授书的场景,正是他从《老子》书中学到的人臣北面自保之术的应用。张良的天下观经历过从恢复战国时代诸侯分立的局面,转为沿袭秦帝国一统天下的巨大改变。其他如建议吕泽迎回"商山四皓"随伺太子,塑造太子"羽翮已就"的形象,使刘邦放弃更易太子的心意。至于"辟谷""道引""欲从赤松子游",可以从追求永生的宗教信仰和《老》学的角度来理解。

论汉初的百家争鸣

提起中国历史上学术界的百家争鸣,人们只乐道于春秋战国,至于汉代,就好象完成了一个由“黄老之术”到“独尊儒术”的演变过程。但是,如果我们对汉初社会思想潮流进行一次全面考察,就会发现春秋战国时的百家争鸣在汉初仍有强烈的余波。一、汉初学术界的历史考察当秦始皇焚书坑儒不久,张良在博浪沙行刺未中而逃到乡下邳,在圯桥进履,圯上老人黄石公赠张良《太公兵法》一编。清代诗人陈恭尹《读秦纪》题诗道:“

论张良之“奇”

留侯张良,字子房,是西汉王朝的重要开国元勋,也是一个充满传奇色彩的人物。张良曾被刘邦美誉为＂汉初三杰＂,他却能功高而不震主,并在汉兴功成之时＂愿弃人间事,欲从赤松子游耳＂,为后人留下许多感慨。如果说萧何是豪杰,那么张良则是一位品行高尚、多谋善断的奇士。为此,本文主要从以下四个方面论证张良之＂奇＂。一、博浪沙刺秦张良的出场就显得不同凡响。据史载,张良,字子房,祖及父连续相韩五个王。

请注意这些文言词语

先看从近些年高考试题中选出的几个句子: ①曰:“不可,直不百步耳,是亦走也”。②圯上有老父,衣褐。③父去里所,复还曰:“孺子可教矣……”④孙权奄有江左,亢衡中州……”。⑤有五、六氓乘小船绝湘水,中济船破。⑥曩者霸上,棘门军,若儿戏耳。⑦诸葛亮之次渭滨,关中震动。句①中“直”见《唐雎不辱使命》“虽千里弗敢易,岂直五百里哉”;句②中“褐”见《廉颇蔺相如列传》“使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡”;句③中“所”见《西门豹治邺》“从弟子十人所”;句④中“奄”见《赤壁之战》“今操得荆州,奄有其地…”;句⑤中“绝”见《劝学》“假舟楫者,非能水也,而绝江河”;句⑥中“曩”见《捕蛇者说》“曩与吾祖居者,今其室十无一焉”;句⑦中“次”

《留侯论》教学设计

教学目标1.理解作者独到新颖的立论角度。2.分析文章以'忍'字贯串全篇,层层议论、逐步深化的思路。3.体会本文正反对比、主次分明写作艺术。教学重点与难点1.分析本文论证思路。2.体会本文写作方面的特色,并能活学活用。课时安排一课时教学过程一、检查预习情况(在课前充分预习的前提下,让学生自由提问、共同解决文中重要文言词句,为进一步理解文章扫除障碍。在学生提问基础上,老师也可对重点问题再强化一下。

立意超卓 史论典范——说说苏轼《留侯论》的说理艺术

《留侯论》是苏轼早期史论文章的代表作,根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论述在斗争中应当采取'忍'的态度,善于运用策略,等待时机,以实现大的谋略。全文纵横捭阖,极尽曲折变化之妙,行文雄辩而富有气势,体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格,对后世文学产生很深刻的影响。文章最引人注目的地方,一则是其立意超卓,能在前人未到处立论,在前人已到处作翻案语。二则论证精妙,层层深入,鞭辟入里。

尊师以外

华传浩同志在《我演昆丑》里,曾記他十八岁(1980年)时在“大世界”演出,遇到一个过去演京剧武丑的老者王洪,自动传艺的故事。华传浩同志說,“那时,我年紀轻,薄有声誉,不免自滿”,連续三次失約不去,第四次勉强去了。王老先生叫他趴在椅子上,“一声不响,用藤棍在我大腿上着力打了三下……他訓诫我自滿、不敬重老先生,接着又详细中肯地指出我表演中的缺点……这样天天早晨练功学艺,一起相处了两年”,而华传浩同志由此所得的艺术以外的教益是“虛心”。这一剧坛逸聞,令人想起了《史記》中所載张良遇圯上老人为之纳履的故事;又由此想到了譚鑫培先生某次貼《打鼓駡曹》因唱“张良进履在圯桥”誤字而遇“一字之师”的軼事。当时,有一老者指出他唱錯了,約定日期跟譚討論。至是时,他間譚老唱詞中“张良进履在圯桥”的“圯”字,答以念“吉以”切,上声,老者說是“亦离”切,阳平,随即端出所带之字典多种,当场查閱。并說:“你是当代著名艺人,后辈师法者必大有其人,一字亦不可誤。”譚就躬身下拜,說:“老先生真是我一字师。”从此。

读《留侯论》

我之所以爱读《留侯论》,是把它当作＂制怒＂的良方。人生在世,难免遇到不平事,每当怒而拍案,脑际倏地闪过：＂天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也＂。不免自愧意气用事,暗暗感叹：此不足为勇也,我不如子房——当然也不如子瞻!北宋嘉!元年,公元1056年,年仅19周岁的苏轼进京应试,

历史教学也要重视“五有”——读《秦始皇:穿越现实与历史的思辨之旅》有感

拜读吕世浩先生的《秦始皇:穿越现实与历史的思辨之旅》一书缘于要开设一节与秦始皇相关的公开课,网上浏览寻找灵感,偶然觅得吕世浩先生在大型公开在线课程项目慕课开设的《中国古代历史与人物:秦始皇》,一看便一发不可收,用最简单朴实的一句话来表达:吕先生的课上得太好听了。我深深被吕先生深厚的史学功底折服,被吕先生缜密的史料分析吸引。

跟随苏轼写作文——《留侯论》对议论文写作的借鉴意义

北宋仁宗嘉祐二年(1057年)进士考试,苏轼、苏辙兄弟联袂登第;不久,因母亲去世,父子三人返乡守丧,三年后才再次入京。嘉祐五年,苏轼被任命为河南福昌县(今河南伊阳西)主簿(属正九品),但未赴任。后经欧阳修、杨畋等推荐,寓居怀远驿,精心准备制科考试。考前,苏轼呈上了50篇策论文章,其中'进策'25篇、'进论'25篇.

毒枭梦断菊花村——宁夏同心县“7·06”特大邮寄毒品案侦破纪实

2004年春节刚过，许多打工，经商的人便走出了家门，开始了新一年的耕耘和劳作，而宁夏同心县韦州镇村民苏某等5人，却纠集在一起密谋着发财的美梦，几天后，他们乘车分别到西安，宝鸡，银川等地，登上飞机，踏上列车直赴云南。