公元前1600年—前1200年古代东地中海世界的联盟和联姻

公元前1600年-前1200年是古代东地中海世界的青铜时代晚期。这一时期的东地中海世界主要有埃及、赫梯、米坦尼、巴比伦和亚述等五个主要的国家,以及叙利亚巴勒斯坦地区的诸多小邦。这些国家之间密集的联盟和联姻是东地中海世界外交活动的主要方式和途径。在东地中海世界建立起了保护和兄弟的外交模式。保护模式适用于强国和弱国以及大国和小国之间;而兄弟模式则适用于两个地位平等的国家之间。为了稳固彼此之间的外交关系,东地中海世界各国制定了彼此都必须遵循的外交惯例。外交惯例规范了国家间的引渡和信使制度,从而为东地中海世界外交活动的顺利进行提供了保障。

试论布罗代尔的历史比较思想——以初版《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》为讨论中心

《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》是布罗代尔的代表作之一。为了契合布罗代尔的地中海模式,作者几次修改这部著作,改动最大的当属1966年第2版,其中删除了1949年初版时带有地理决定论的内容。对比法文1949年与1966年版,特别是从删除的"结论:地理史与决定论"中,我们可以看出,布罗代尔不仅表达了历史学是一项科学的事业的理念,而且从四个方面即不同时间和空间、不同时间相同空间、相同时间不同空间以及唤起回忆等阐释了一种历史比较思想。这种历史比较思想为其后来的整个史学思想搭建了一种带有社会决定论的框架。

古典文明的终结与地中海世界的裂变:对西方文明形成的重新审视

西罗马帝国覆亡是一个极为重要的历史事件,传统史学曾赋予其以奴隶制社会破产,封建制度在西方的确立,基督教在欧陆地区的广泛传播,古典时代结束和西方中世纪时代开端等各种重要意义。然而,从文明史的时空结构分析表明,古典文明是一个以地中海世界为其空间结构的文明,而古典文明的终结与地中海世界的裂变则是一个漫长的过程,西罗马帝国覆亡只是开启这一过程的一个标志性事件。此外,它还开启了地中海周边西方文明、拜占庭文明和伊斯兰文明鼎足而立、彼此对峙的这种新的文明空间格局。自其诞生之日起,这种新的文明格局和相互交往关系就一直规定制约着地中海地区历史的运行轨迹,至今未发生根本性的改变。

5-7世纪基督一性论宗教争端与东地中海世界的社会冲突

基督一性论是5世纪40年代基督教会内部出现的异端派别,主张基督只有神性一性而非神人两性。该信仰主要盛行于东地中海世界的埃及以及叙利亚、巴勒斯坦和小亚细亚部分地区,并在该地区引发了近200年的激烈争论与冲突。该思想的产生与当地蕴含的多种矛盾密切相关,然而当时的统治者拜占廷帝国皇帝的宗教政策总体看来不但没有缓和,反而进一步激化了该地区的社会矛盾,产生了严重的后果。

阿玛纳时代的东地中海世界政治生态

自古以来,东地中海周边的各个种族、民族、国家和地区之间都因地中海而保持着不同方式和不同程度的交往,东地中海也因这种交往日益成为一个区域性的世界——东地中海世界,而其源头则可追溯到约公元前1600至前1200年的阿玛纳时代。在阿玛纳时代的东地中海世界,埃及、巴比伦、亚述、米坦尼、赫梯五大国之间合纵连横,互相制衡,使阿玛纳时代成为东地中海世界政治、经济、军事体系调整过程中两个动荡时期之间的一个相对稳定的时期。而正是这种动态的均势,客观上促进了东地中海世界各国、各地区间物质交往和精神交往的增多,为东地中海世界多元一体的国际政治生态的构建创造了条件。

戏剧化元素与波利比乌斯的普世史体系——基于古代地中海世界连通性的分析

波利比乌斯的《历史》是现存古典史著中仅有的一部对“戏剧化历史”撰史传统进行过正面批评的作品。现当代古典史学研究者们普遍认为,波利比乌斯对戏剧化历史的反思与批判是其史学求真精神的集中反映。然而,在《历史》本身的普世史叙述体系中,波利比乌斯同样运用了技术革命、史料裁剪、演说词虚构和命运主题等修辞性手法,建构了一套戏剧化的、记载罗马共和国在不到53年内完成地中海世界统一历程的普世史。波利比乌斯的普世史观扭曲了古代地中海史上从未中断过的、连通性与碎片化并存的基本史实,在一定程度上损害了《历史》历史叙事的客观性。古希腊史学思维特征的历史局限性与整体史撰述的普遍困难,共同导致了波利比乌斯普世史观中存在的认识偏差。

阿玛纳时代东地中海世界信息传播活动考略

阿玛纳时代,东地中海世界以阿玛纳信件为主要传播媒介的国际信息传播活动,是有确凿和丰富的文字文献可考的人类历史上最早的大规模国际信息传播活动实例。阿玛纳时代东地中海世界的信息传播活动,营造了良好的政治生态环境,促进了信息传播体系的形成与发展。它不仅加速了东地中海世界连成一体的进程,更成为人类传播史的一个非常重要的组成部分。

信使:阿玛纳时代东地中海世界的跨文化传播者

在约公元前1600-1200年的阿玛纳时代,东地中海世界的陆路和海路上,风尘仆仆的各国信使络绎于途,他们地位高低不同,出使目的各异,但却都不可避免地要同沿途各国的各色人等进行物质交往和精神交往,这就很自然地互通了信息,传播了文化。在彼此相对隔绝的古代社会,这些信使不自觉地承担了跨文化传播者的角色,客观上促进了多元一体的古代东地中海世界文化圈的形成。

第四次十字军东征后的地中海世界

第四次十字军东征①给地中海世界带来了巨大的变化,这种变化直接导致拜占廷衰落、分裂和近东国际格局巨变。十字军在原来拜占廷的国土上建立起拉丁人的统治,使西方式统治扩展到东方。这种扩展的结果必然会带来文化的冲突和碰撞,也会伴随一些融合和发展。这种东西方文化的碰撞,对地中海尤其是爱琴海地区的发展产生了很大影响。

阿玛纳时代东地中海世界跨国人才流动考略——以商人、医生、教师、艺术家为例

在公元前1600年—公元前1100年阿玛纳时代的东地中海世界,文明共生成为主旋律。对于异邦某些优良产品的喜好和某些行业水准的认可,使以商人、医生、教师、艺术家为代表的各国之间的人才流动及其所承载的文明成果的共享具有了跨文化交流的特征。尽管这些人才的身份地位和目的使命千差万别,但他们都自然而然地成为跨文化交流的使者。

试析阿玛纳时代东地中海世界跨文化交流的核心概念和研究现状

以阿玛纳书信的传递为主要表征的阿玛纳时代东地中海世界各国各地区之间或各文明单元之间大范围和高密度的跨文化交流活动,堪称人类跨文化交流的最早范例。本文对"地中海与地中海世界""阿玛纳书信与阿玛纳时代""精神交往与跨文化交流"等核心概念进行了界定,对相关研究现状进行了分析。

晚期罗马帝国与地中海世界周边“蛮族”的经济互动及其特征

晚期罗马帝国的边疆地区是其与地中海世界周边“蛮族”经济互动的主要渠道。经由边疆进行的商品交换既包括贵重商品,又包括大宗日用品。结合文献资料与考古发掘成果,可以看出,无论是远距离奢侈品贸易还是帝国与地中海世界周边“蛮族”地区之间大宗产品交换,均具有时间上的长期性特征。与此同时,帝国与周边“蛮族”之间的日常经济互动广泛发生于帝国所有边疆地区,而非仅局限于局部特定区域。这种经济互动总体上对于交易双方而言是互利的。正是因为如此,双方的经济互动才能长期并普遍存在。

试析古代晚期东地中海城市频发鼠疫的原因

541年,鼠疫在东地中海地区爆发,并迅速席卷东地中海世界绝大部分地区。鼠疫的首次爆发及之后的多次复发,对君士坦丁堡、安条克、亚历山大里亚等东部地中海城市造成严重影响。东地中海城市在古代晚期多次大规模爆发疫情,与鼠疫传染性极强且传播途径广泛这一客观因素有直接关系。不仅如此,城市在东地中海世界的行政、经济和军事体系中的重要地位,以及城市普遍存在的人口规模庞大、居住环境拥挤且与外界交流频繁等特征,是其难以逃离鼠疫感染圈的重要原因。此外,这一时期的科技水平和医疗条件限制了人们对鼠疫认知和治疗的科学性,从而导致东地中海世界的城市屡次受到疫情的重击。在疫情频发的影响下,东地中海城市显现出衰落与转型并存的发展趋势。

《中间的海:650—1650年的地中海世界》评介

Thomas E.Burman,Brian A.Catlos,Mark D.Meyerson,The Sea in the Middle:The Mediterranean World,650-1650,Oakland:University of California Press,2022,xx+472 pp.2007年,美国加州大学圣克鲁斯分校人文学系下的地中海学中心与科罗拉多大学波尔德分校宗教学系下的地中海学小组联合创办了“地中海论坛”,每年组织读书会、座谈会、工作坊等学术活动,并出版了系列研究著作。论坛重视本科生的地中海史教育,为此致力于为本科生编写一部7—17世纪的地中海史教材。2022年,教材《中间的海:650—1650年的地中海世界》出版。

12世纪的地中海世界与巴勒莫的兴起

巴勒莫的兴起受到地中海区域文明的普遍复兴、地中海世界密切的商贸关系、相互依赖的多元族群等因素推动。巴勒莫的诺曼政权与周边其他国家竞争不断,本土不同族群间亦有矛盾,但其君主积极推动文明多元性,使城市结构和空间布局刻意与地中海沿岸的城市保持一致,加强与周边政权的交流与合作,从而增进自身统治能力和政权合法性。作为欧洲中世纪的非典型城市,巴勒莫的兴起是区域经济发展、跨区域文化交流和政治权力增强共同作用的结果,它为中世纪地中海地区的城市发展提供了一种范式,通过全球史视角对巴勒莫兴起原因及其文明多元性进行分析,有助于我们突破文明冲突论,深化对欧洲中世纪城市的认知,增进对地中海世界文明交流模式的理解。

论公元前1600年至前1100年东地中海世界的战争

公元前1600—前1100年的古代东地中海世界战争,因决定战争胜败的关键是神的意志,而带有浓厚的宗教色彩。虽然这一时期的战争大都打着弹压叛乱的旗号,但是其本质却是为争夺势力范围的非正义的争霸战争。在频繁且规模宏大的战争中,一些规范各参战国军事行为的战争准则业已形成,从而为通过战争重新构建世界秩序提供了先决条件。纵观古代东地中海世界的战争发展,它大体经历了三个发展阶段,即以争夺生存空间、掠夺财富为目的的原始部落战争,以"服人"为目的战争和以"兼并"为目的的战争。公元前1600—前1100年的战争已经发展到以服从为目的的第二阶段。

地中海古代世界瘟疫的教学与育人价值探析

无论是在中学还是在高校学习历史,毋庸置疑,教材均为传承历史知识的重要载体。然而,纵观国内高校现行的世界古代史教材,尤其是高校历史教育专业世界古代史教材多刻意忽略了雅典瘟疫、查士丁尼瘟疫和黑死病,这种人为的遗忘并不能掩盖瘟疫存在的历史事实。瘟疫史实之于世界古代史教学的意义就在于:增强瘟疫史教学不仅能够弥补世界古代史教材内容安排的缺失,也有助于普及并升华历史教育专业学生对瘟疫的认知。新冠肺炎疫情期间,通过增强瘟疫史教学形塑高校历史教育专业学生的生命意识及人类命运共同体意识,既是历史教育的当下使命,也显得尤为必要。

人际间社交媒体的古老源头——阿玛纳时代东地中海世界书信传播研究刍议

书信是当今时代短信、微信等人际间社交新媒体的最初源头。而以阿玛纳书信的传递为主要表征的阿玛纳时代东地中海世界的信息传播,又是当今世界上有文字可考的最早的一次大范围、高密度的信息交往实例。阿玛纳时代东地中海世界书信传播研究,既属新闻传播学学科中传播学的研究范畴,又属历史学学科中世界史研究的题中应有之义。近年来,国外学者在这方面研究有了一些进展,国内的相关研究也有所开展,但无论在广度上,还是深度上,都还有很大的拓展空间。

跨文化交流视域下的阿玛纳时代东地中海世界跨境移民活动考略

尽管和平共处和文明共生是阿玛纳东地中海世界的时代主旋律,但由于饥荒、疫病、战乱等天灾人祸以及王位继承等内部纷争,以难民、流亡者、战俘、雇佣兵、武装移民等身份和方式跨越国家和地区界线,且以生存和定居为目的的移民活动史不绝书。这些曾被移入国家和地区视为异邦人的他者,逐渐接受了移入国家和地区的传统文化和生活方式,从而转换为移入国家和地区居民眼中的我者。