夷夏之辨与近代中国的顽固派——中国政治文化研究之二

儒家的夷夏之辨,是中国政治文化的重要内容之一。这种以自我为中心的政治文化,肯定的是以夏变夷,它在历史上起到了汉族同化少数民族的积极作用。到了近代,夷的对象与内涵发生了根本的变化。以倭仁、徐桐、刘鸿锡等为代表的地主阶级顽固派,他们在经济上是封建生产方式的代表者,在政治上是反对社会变革的保守者。他们承袭了儒家道德至上的价值观,持天朝上国的自大心态,抱着以夷变夏宗旨不变,以阻止近代中国变革的进一步发展。

孙中山先生的民生主义初探

十九世纪中叶,英、法侵略者叩关的大炮声,惊醒了东方睡狮的酣梦。中国,走到了历史的岔路口。中国人民面临着生死存亡的重大抉择:是束手沉沦、坐待亡国灭种、甘心做亡国奴?还是奋起图强、内扫积弊、外御强寇、挺身做一个堂堂正正的中国人?在这份庄严的历史考卷面前,不同的阶级、不同的代表人物苦心孤诣地寻求答案。

严复经济思想探索

严复经济思想探索陈文亮一、对中国积穷积弱的探索．在中国近代史上，严复最早比较系统地把欧洲资产阶级的自然科学理论和哲学、政治经“济学、政治学等知识介绍到中国来，对近代思想产生深远的影响。１８７７年（光绪三年）严复赴英留学，入林尼次海军大学深造，接触了资...

刘禹锡朗州时期诗歌艺术性略谈

唐代诗歌,发展到贞元、元和时期,出现了继盛唐之后的又一高潮,各种各样艺术风格的诗派相继出现,诗坛呈现出全面繁荣的景象。同当时影响最大的白居易的平易、韩愈的险怪、李贺的诡异比较,刘禹锡的诗歌可谓别开生面、独标一格,具有他自己的艺术特色。从朗州时期的诗歌创作中,我们可以明显地看出其雏形和萌芽。

《辨奸论》批注

前言 《辨奸论》是北宋末年、南宋初年大地主阶级顽固派的御用文人邵伯温①,托名苏洵②伪造的一篇攻击王安石及其变法的谤文,是一株尊儒反法的大毒草。王安石(1021——1086年),字介甫,是北宋时期著名的法家代表人物,是一个伟大的爱国主义者。无产阶级革命导师列宁称他是“中国十一世纪时的改革家。” 北宋时期,中国封建社会逐步向后期过渡。