客家民间信仰的地域分野:以许真君与三山国王为例

通过考察许真君与三山国王信仰的起源与神明原型、分布、表征等 ,认识、掌握这两种客家民间信仰产生地域分化的原因 ,试图揭示客家这个大文化圈的内在差异性。

论袁绍集团中士人的地域分野及其斗争

东汉末年，袁绍辖有河北四州之地，一度最有希望统一北中国，但官渡一役，终至败亡。究其原因，主要在于其幕中不同地域间士人群体的激烈冲突。袁绍幕中士人主要来自两大区域：一是以汝、颖为中心的河南地区，一是以冀州为中心的河北地区，他们都以地缘关系为纽带，从而形成了相互对立的两大利益集团，不断进行着政治、经济权力的争夺与倾轧。他们斗争的焦点有三：一是关于是否迎奉汉献帝；二是关于南进战略与战术；三是关于拥立继承人问题。在这三大问题上，他们各执一端，影响着袁绍的决策。袁绍起初尚能居中协调，以求得政治的平衡，但逐渐丧失中立的态度与理智，一味偏袒河南乡里，压制河北人物，从而酿成了日益恶化的内耗，导致袁氏政权的覆灭。

中国民间年画的地域分野与时代流变

对于上个世纪出生的人来说,年画代表一种对于岁月的温暖回忆。＂新桃换旧符＂虽说是用于描述贴春联的情景的,但也总与儿时贴年画的记忆紧紧连在一起。一向清苦的乡村生活因为春节的来临而变得热闹起来,

以地域分野的明初诗歌派别论

通常认为唐宋两朝诗歌创作成就是中间阶段高于初、晚阶段;但明清两朝则应是初、晚阶段高于中间阶段。明清两代的初晚阶段社会矛盾极其尖锐复杂,＂国家不幸诗人幸＂,国家的动乱、人民的苦难大大刺激了诗人们的创作,使他们的作品极富光彩,而两朝的中间阶段,社会相对安定,诗人作品又缺少艺术创新,就显得十分平庸。本文打算就明初诗歌的繁荣及其流派的地域分布作些初步探讨。

媒体融合视域下浙江科学传播发展水平研究——基于浙江与京、沪、苏、粤四省市的对比分析

媒体融合背景下,科学传播的发展范式、创新机制、生态环境受制于城市发展水平,在某种程度上会因其特异性形成地域分野。本文在对《中国科普统计(2022年版)》中有关省际科学传播发展情况进行分析的基础上,以浙江省与北京、上海、江苏、广东四省市的数据比较为研究对象,将传播资源、传播渠道、科学传播指数作为比较维度,窥见浙江省与四兄弟省市发展水平的差异性,并基于此为浙江省科学传播发展提供决策参考。

穷经悟道 探骊得珠——杨金砖先生《潇湘文学散论》荐读

如果以地域分野，湖湘文化与吴越文化、中原文化、荆楚文化、巴蜀文化等同样家喻户晓，有口皆碑；但作为湖湘文化一个重要组成部分的潇湘文化（狭义的），直至上世纪中后期，湖南人还只是略知一二，外地人则无从结缘；至于潇湘文学，知之者更少。上世纪九十年代初到北京开会，谈及工作单位，

“老身只待承平了,携取来书问故家”——大都围城前后诗人张翥的江南情结

张翥（1287—1368）,字仲举,号蜕庵,祖籍晋宁襄陵（今山西临汾）,由于父亲在江西为吏,他出生在饶州安仁（今江西鄱阳）。他＂既是贯穿元朝前后期的诗人,也是打破南北地域分野的诗人＂（杨镰《元代文学的终结：最后的大都文坛》，《文学遗产》2004年第6期）。