文化人类学视野中的地域书风——以“八桂书风”为例

地域书风的兴起对中国书法现代性进程起了积极的作用。作为边疆民族地区的广西构建"八桂书风",具有防止迷失自我"文化身份"的功能。特定的民族心理结构、野性思维特征、深厚的地域民族文化积累、多样的书法历史文化资源为其功能的实现提供了良好的文化生态,而建立在民族文化、族群文化与区域文化基点上的"文化自觉"与"身份认同",有助于其功能得以更加清晰地实现。

从“地域书风”谈东明书法现象

东汉赵壹《非草书》是现存文献著录中最早的书法批评文章。文中有“孔达写书以示孟颖,皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉。于是后学之徒竞慕二贤,守令作篇,人撰一卷,以为秘玩”一段,此既是对当时习草热的生动描述,也是关于“地域书风”的最早记载。以后历代书法乃至当今,“地域书风”仍然是书法史和各类展览中易被提及的话题。我们认为“地域书风”不能等同一两位地域代表书家的书风,它需要岁月的积淀和几代书家的努力才有可能初具规模。

西北简牍、敦煌写经与地域书风的追寻

西北简牍、敦煌写经作为一种民间书法样式,在传统经典帖学中走出了一种新境,它那种不拘一格、天真烂漫的书法语言最具现代品格。只要我们把关注的视点聚集到如何挖掘简牍和写经的现代价值上,在现在的社会精神氛围中去实现与古人的对话,当代书人就很容易找到契合点而进入角色。我们还得从简牍和写经中走出来,把简牍、写经的书法语言变成现代书法语言,最终变成自己的语言,这就是创新。

龙文百斛鼎 笔力独可扛——何来胜隶书书法作品展玩

书坛没有秋凉概念,书坛热闹永远在路上。几乎不用否定,在20世纪70年代末兴起的书法热经历了各种潮起潮落,但整体上书法的热度是节节攀升,未曾冷却过的。进入信息化时代,经典书法历史范本没有任何阻拦便进入书法家群的视野,甚至于古今一直存在的地域书风也因为书法信息传播的高度发达而日渐减少缩小,差异化相对不大已经成为当今书法发展的特征之一。

明清陇右文人书法创作生态摭谈

由于书家固有观念、人生理想及学术追求的差异和书法地理、社会环境等方面的影响,明清陇右文人书法虽有大致相近的风格倾向,但创作尚处于自发的低层次状态,没有构建起接近专业化的创作生态,故没有形成成熟的地域书风。

近百年河南隶书艺术发展史研究

从书体创作角度而言,隶书创作应该说是当代河南书法的最强项。在梳理河南隶书艺术文化和发展史的基础上,提出河南隶书书家创作的地域性特征,并导致了"书家群"现象的出现。系统的对近百年来河南隶书发展史中的文化现象和隶书书家群的创作风格进行分析并得出相关结论。

阮元与《南北书派论》、《北碑南帖论》

中国书法史上，清代是一个变革的时代，由于清代学术思潮的影响，清代中、后期书坛渐成碑学兴盛、帖学衰微的格局，从而影响到近现代乃至当代的书法观念和创作。在这个转折时期，清代学者阮元以其显赫的政治和学术地位，对清代碑学的形成和发展起着至关重要的作用，我们称他的《南北书派论》和《北碑南帖论》为。

近代书史叙述的边缘与中心

本文以清代遗民书家为例,探讨书史叙述的中心化与边缘化问题。其实,无论是将研究对象过度边缘化还是过度中心化,都有可能得出有违史实的判断。要对书家进行恰当的书史定位,需要选择合适的切入角度,将其置入当时的语境下,通过跨语境的视野展开观察。人们在很多时候看到的事物发展的结果其实是受到最初单一视角的影响。比如,从艺术史的建构层面来看,清代遗民书家由书史叙述的边缘走向了中心,而这种边缘与中心的切换显然有其衍说语境。我们在围绕新与旧、中与西来论述近代艺术史时,应该留意其间的模糊地带,如此才可能更加接近历史的真实。

腕下出锦绣 毫端蕴春秋——朱良津艺文论述

朱良津,1964年生于贵阳,祖籍四川资中,1987毕业于贵州大学历史系。现为贵州省博物馆研究馆员,学术委员会主任,中国书法家协会会员,贵州师范大学美术学院客座教授。曾任贵州省博物馆副馆长。出版有《古黔墨韵——贵州书法文物阐释》《凝固的灿烂——贵州古代美术文物阐释》,前者曾获贵州省第十一次哲学社会科学成果奖。

魏良先生其人其书

当今的书坛,可以说是百花齐放,也可以说是混乱不堪。书法观的逻辑已经越来越体制化、行政化,大面积传统文化的缺失、功利化的速成,致使书法越来越粗俗化、浅表化。然而,在这个日益物化与浮躁的时代,仍有一些视书法艺术如宗教、黄绢青灯坐冷板凳、在书法之路上艰苦跋涉的苦行僧,魏良就是一个这样的人。我与魏良相交有年矣,其人天分高、悟性强,性情耿直一根筋,于书法走的是精研传统经典以求出新的慢路子.

隋代墓志多體雜糅現象探究——以秦、晋、豫新見墓志爲中心

隋代的建立結束了南北對峙的局面,這一時期墓志書法在“混一南北”的進程中,出現了許多“變態”現象。書體雜糅是隋代墓志書法最爲突出的特點,論文以秦、晋、豫三地新見墓志爲中心,對雜糅型墓志進行統計與學理分析。隋代墓志雜糅方式可分爲隸摻篆、楷與楷雜篆、隸,在字形結構與用筆上均有體現,這種雜糅現象來自書體發展慣性與特定文化活動影響,同時呈現出一定的時空分布特徵。隋代墓志雜糅反映出的書體與書法現象,使其成爲融合南北的“集大成者”,同時也成爲唐代崇尚法度的先導并影響後世書家。

“海派”书法的驱动力:从“碑帖融合”到“派中有派”

自从张祖翼第一次提出“海派”这一名词,理解上由贬渐褒,逐步得到了广泛认同。“海派”从绘画始,内涵不断拓展,现在已经变成了一种地域文化认同。地域文化对于书风显然有塑造作用。不能不说,在信息化技术如此发达的今天,诸多地域书风正在消失,因为取法碑帖资料不再有独占性,师承关系也被函授甚至更广泛的网授所取代.

地域书风渐行渐远

在一次两个城市书法联展的座谈会上,主办方让我发言,一时不知道讲什么好,忽然想起季羡林先生的话:假话全不说,真话不全说。这两个城市,一南一北。参会的座谈专家们大谈地域书风,而在我看来,这两个城市的书法已经没有什么区别了,书法风格同质化倾向严重,地域特色渐行渐远。

我们需不需要地域书风?——当代书法“大一统”批判

已经N次在一些重大展览、学术会议以及重要媒体言论中听到、看到过这样的说法：当今信息时代,沟通交流已经没有时空限制,没有地域阻隔,书法呈现完全的「全国化」,南北、东西已经没有了面貌、风格上的差异,「大一统」的时代到来了!书坛「一统江湖」的大好形势翩然而至!

反思“地域书风”

"地域书风"是在一定区域范围内,在艺术见解、创作原则、审美追求、艺术风格、思想倾向等方面基本上相同或近似的一些书法家自觉或不自觉的结合体,如上个世纪80年代书法兴盛始而崛起的"小刀会"、"中原书风"、"江浙派"、"广西现象"等.

硬坛期待地域书风

说起地域书风这个名词,大家首先想到的应当是在毛笔书界.而在硬笔书坛,这个词还是那么陌生.不管我们是否承认,这应当是目前硬笔人面对的一件较为尴尬的事情.对于硬坛的地域书风,也许有了一个初步的形态,但应该承认,硬坛还没有一个较为理性的思考,也就是说,还没有形成理论的认识,这也就从根本上制约了硬坛对地域书风的进一步认识,也就制约着其发展了.

北魏《赵谧墓志》考

《文物春秋》二○○三年第六期载李俊卿先生《北魏<赵谧墓志>跋》一文,并刊该志全拓缩本,作者认为'该墓志铭甚为简略,墓主人之生卒年月,历官诸‘繁文缛节’之弁言皆略'云云。《中国书法》二○○四年第七期载许万顺先生《新出土<大魏赵谧墓志>》一文,原大刊录全拓,作者称其为'典型的将军官志','文章简短精练,易读性强'。

人才·作品·传统·内涵——河北省中青年书法家精品展研讨会纪要

二○○一年二月十三日至二十日,河北省中青年书法家精品展在北京中国美术馆举行。十三日下午,在美术馆召开了本次展览的学术研讨会。中国书协及有关部门部分领导、负责人,在京的中国书协学术委员会部分成员,书法家张传凯、旭宇、吕如雄、张道兴、薛夫彬、蔡祥麟、于曙光、吴震启、张荣庆、刘恒、曾来德、刘文华、白煦、朱培尔、梅墨生。

新中国五十年书法成就座谈会纪要

作为庆祝中华人民共和国成立五十周年系列书法大展的组成部分,这个座谈会是要回顾与总结建国以来,特别是改革开放二十多年来在党的领导与党的文艺方针指引下,书法事业如创作、理论、教育、组织以及对外交流等各方面所取得的巨大成就,目的是鼓干劲、促发展,以便为书法事业在即将到来的二十一世纪获得更大的发展,为社会主义精神文明建设作出更大的贡献。

读施安昌《善本碑帖论集》

『黑老虎』作为碑帖拓本的代名词,它既是丰富多彩的书法艺术的反映,又是非常重要的史实资料的记录,有着极高的艺术价值和文献价值。然而,对『黑老虎』的研究及真伪善本鉴定是一门令人生畏的冷门和深奥的课题,涉者寥寥。所以不要说书法界,就是文博界也是望而怯步的,从事此项工作者屈指可数。施安昌先生六十年代毕业于北京大学,七十年代起长期在故宫博物院从事碑帖鉴定与研究工作,积三十年工夫,写了多种关于『黑老虎』方面的论著和论文,成为享誉文博界的权威。《善本碑帖论集》