地区主义与东亚经济合作的地域泛化

地区主义在二战结束后迎来了新的实践基础,焕发出“多样”和“开放”等特性。在东亚经济区的建设过程中,传统的东盟内部合作逐步发展到“10+3”会晤机制,这表明地区主义引导下的东亚经济区开放程度将会越来越深入。在其自身打破发展障碍,寻求以开放实现完善、扩展的过程中,不论是地域范围,还是在由此引致的合作行为,都会产生重要的“泛化”效应。

《西游记》中的南北丝路历史地域原型研究——兼论中国古代景观附会中的“地域泛化”与文本叙事

明代话本戏剧和小说演义中有关流沙河的故事地域可能受宋元明文献中四川汉源流沙河与三藏的传说的影响,也可能受明代文献中将西北唐代大流沙沙漠、沙河戈壁荒漠演变成流沙河的影响。明代西北和西南的火焰山见于记载,但将其与唐僧取经联系起来的首先是在明代戏曲、话本之中,并不是在历史文献之中。火焰山与唐僧取经联系起来,反而是受《西游记》等明清戏剧话本、小说演义的影响才附会到景观上的。通天河的地名出现较早,曾特指有三条河流,早期并没有与唐僧取经联系起来,更没有晒经石的传说和遗存,在西南地区反而是早在明前期就出现唐僧取经的晒经石的传说和遗迹。历史上很早就有白马驮经的历史与传说,后来在元明以来文学叙事中开始出现白龙马的传说,而在历史叙事与民间景观附会中,明代前期以来白马同时也演变成白马和尚山和白马护经的故事。《西游记》的白马和白龙马故事,可能受此影响。《西游记》女国主要是受汉唐历史语境的葱岭以南的东女国和文学语境的宋代女人国的影响而来。通过唐玄奘取经历史的演绎个案,发现中国古代的景观附会呈现'地域泛化'和'情节神化'两个特征,其中'地域泛化'对中国古代文本叙事、景观附会的影响很大。历史事实的'源文化'会直接衍生出真实的历史景观、民间口述传说、民间附会景观三种'前文化',进而影响到文本叙事,而文本叙事又会产生新的景观附会和口述传说,形成'后文化',反过来又会再影响文本叙事。

旅游产品设计中的地域文化特色研究

以现在的旅游产品为研究对象,分析了旅游产品设计中存在的泛地域化、内容单一和缺乏时代性等主要问题,并结合对地域文化的研究,提出只有突出地域文化特色才是旅游产品设计开发的方向。设计时通过对地域文化的挖掘,确定独特的设计主题,运用一系列设计方法,围绕主题展开纵向和横向的设计,并根据时代变化进行创新,突出旅游产品的特色,以提高旅游产品的竞争力。

地方电视民生新闻节目转型策略探析

眼下已是全媒体时代,电视行业格局发生巨变,电视民生新闻面临的媒体竞争更趋白热化。本文在该背景下,对电视民生新闻节目在全媒体语境下的转型策略进行探讨,文章粗浅,恐有诸多不足,旨在抛砖引玉,引起学界、业界对于新形势下电视民生新闻的再关注,以促进电视民生新闻更好发展。

文武成康采地说考论

文武成康采地说始见于宋人邵博《邵氏闻见后录》,后世志书和文人采信其说并付诸实践,遂衍生出羑里城、文王庙和武王庙等地理景观。检视采地说有助于厘清“文武成康”四地的政区变迁问题和丰富地理景观附会中的“地域泛化”理论,亦能发覆四地政区名与西周诸王谥号偶合这一事实。

从金牛道筹笔驿名实看中国传统乡土历史重构

诸葛筹笔的故事是唐宋时期前贤信仰“景观制造”的典型案例。筹笔驿之名在唐代就有,唐宋元明时期人们认为筹笔驿具体位置应该在今天的朝天区治,宋元明清有朝天驿之名,但二驿之间的关系众说纷纭;明代有筹笔驿在今广元朝天神宣驿的说法,这与历史时期金牛道主道广元段东移后的“区位重构”有关;民国开始有筹笔驿在广元朝天军师庙的说法,与近代传统乡土历史重构中前贤信仰的“地域泛化”有关。透过筹笔驿位置的争论可知,在中国乡土历史重构中,口述的传说故事一旦有了“景观制造”的过程,往往会经过“地域泛化”和“岁月沉淀”两个阶段,更会使作为文化的历史与作为科学的历史纠缠在一起而难辨真假。特别是在当下乡土历史情怀与地方行业利益共同驱动的背景下,作为文化的历史还在不断被重复制造着,对后人的历史研究提出了更大的挑战,也促使我们反思今天的历史研究范式。