“土豪”与“游士”——清末民初地方与国家之间的士大夫精英

从西周到清代,中国历史上曾经有过封建制、贵族制和王权官僚制三种不同的制度,相应地也产生了封建士大夫、世家大族和官僚士大夫三种精英形态,地方与国家之间因而呈现出不同的关系。到清末,地方主义开始崛起,辛亥革命就是一场地方对中央的革命,民初经历了代议民主制和行政权威制之后,到1916年之后,显现出五代十国式的藩镇割据,读书人再次成为自由流动资源,分化为沉淀到地方的"土豪"旧绅士阶级和接受了新文化洗礼的"游士"新知识阶级。联省自治的失败意味着地方"土豪"已经失去了历史舞台,而国民党联合了新的"游士"阶级最终统一了中国。

江南镇乡祭祀体系中的地方与国家——以上海金泽镇及苏、松二府为例

民间信仰的神祇,不仅具有地方意义,而且其诸多形式亦具有国家象征意义,而以民间信仰来讨论"国家"与"地方"之关系,乃是当今宗教学界所忽略者。兹以上海市郊金泽镇所存地方信仰祭祀形式为例,尝试提供一种新的民间宗教研究视角。金泽镇位于上海市青浦区,至今仍然保存着一套以"杨老爷"为核心的民间宗教,镇上"桥桥有庙,庙庙有桥"的信仰格局,俨然延续了明清儒家祠祀体系,体现出近世以来的江南地方信仰模式的诸多特点。江南民间宗教是一个完整的信仰系统,儒教祠祀表现出"国家"特征,众多的老爷信仰则表现出"地方"性质。基于金泽镇的当代田野调查和江南苏、松二府地方志的文献整理,可以看出乡镇一级的祠祀系统,是维持江南地方社会的重要支柱。

公示语外译地方与国家标准的定名及词语译法辨析

本文归纳总结了公示语外译地方与国家标准名称用语的选取和演进规律;辨析了地方和国家标准用名关键词语“公共场所”与“公共服务领域”,“标识”与“标志”,“翻译”与“译写”,“标准”与“规范”的异同;指出“公示语”这一概念从推出到广为社会各界接纳是自觉约定俗成的结果,地标、国标定名选词要严格遵循约定俗成法则,进而有效传播与普及标准、规范,精准发挥其在跨文化交流中的指导与制约功用。通过对部分译写原则与词语译法的解析,明确提出公示语汉英译写不应仅拘泥于对原规则、原语原意的“忠实”,更应以跨文化交际有效性为宗旨,精准服务于现实国家发展、语境实况与受众需求。

云南大学与“双一流”建设

"双一流"建设不仅是教育层面的问题,还应被放在地方与国家发展的战略中进行把握。云南大学作为首批"双一流"建设的高校之一,应审时度势,跨越前行,不断使党的建设、时代导向、地方特色、育人目标、大师培育贯穿起来,在云南与国家发展的过程中壮大自己,并服务云南与国家,进而将百年云大的发展推向更高起点与新的发展境界。