地方全球化——黔东南苗族民俗节庆音乐文化的守望与“发明”

在黔东南苗族社会的历史进程中,往往按照支系、宗族、族群或地域流传有众多民俗节庆。中国加入WTO以来,经济全球化的资本流动和资本积累迅速进入黔东南苗族社会,面对全球化经济的强势挤压和地方经济发展的自我诉求,地方政府、学者群体以及民间社会渐次结成同盟,以历史上形成的民俗节日为媒介,张扬民族节庆文化的地方性特征,转换民族文化的原生论认同心理,转而突出利益驱动的场景论认同,将仪式性、民俗性音乐文化内涵及其行为方式作为地方文化资本积累的资源,进行"地方社会重建",形成了两条并行的变迁线路,其一是初遇全球化—全球地方化—地方全球化;其二是民俗音乐传统的排他式守望与纯粹性复苏—资源化守望与借入式"发明"—整体性守望与主体性"发明"。

旅游中的全球化与地方性研究进展

随着全球化进程的加快和旅游业的发展,旅游学界也开始对全球化与地方性展开研究。其研究内容上,研究者较多关注全球化对旅游目的地的影响以及目的地的应对措施。研究者主要采用了以问卷调查为主、结合访谈的田野调查法,模型研究较为少见。虽然学界对于该领域的研究已持续10多年,但还存在研究内容狭隘、研究方法单一的问题,这都影响该研究领域的进一步发展。

教育全球化背景下我国课堂中权力与权利的变化

教育全球化既包括教育的地方全球化,也包括教育的全球地方化,它给我国教育的方方面面带来重要影响。我国传统课堂以权力为本位,显示出权力异化和权利弱化的特点。在教育全球化过程中,一些被全球所认可的、先进的教育理念冲击着我国的传统课堂,使之逐渐向以权利为本位教育观转变,追求权利的平等与权力的公正成为当代教育的核心理念。

浅探全球化时代我国乡土教育发展对策

地方全球化是一种批判性的全球化,是地方化对全球化提出的批判与反动。全球化时代的乡土教育,不仅要反映地方化在教育上的诉求,而且要有地方精神、全球视野的教育理念。本文从乡土教育的时代背景,以及地方全球化的发展趋势,探讨了在全球化时代发展乡土教育的对策。

中国社会科学自主性:一种全球性视野

从中国社会科学发展史来看,关于“中国社会科学自主性”的讨论有着重大意义,它标志着中国社会科学模仿式形成阶段的结束,因而这场讨论可能对中国社会科学的发展有着转折性的意义。中国社会科学自主性的建构要消除规范化、科学化与本土化、中国化之间的二元对立,中国社会科学应该是一种“地方全球化”知识,它来自于“普遍主义的特殊化和特殊主义的普遍化”的双向推动。而且,中国社会科学自主性必须是一种全球意义上的自主性,这牵涉到全球不同地域之间和国内不同场域之间错综复杂的互动。

基于文化共通与文化多元视角解读“一带一路”的意义

"一带一路"不是一个实体和机制,只是一个设想和倡议,其主旨不仅是发展与沿途国家和地区的经济合作伙伴关系,更是为了共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。而要落实这个倡导,就需要强大的"文化力量"作支撑,也就是要"从文化开始"。由此,在承认文化共通的前提下,如何把握文化普遍性和特殊性即"一"和"多"的关系,并从自己切身的文化关怀出发,在这个被种族、宗教、语言、文化分裂及至破坏的世界上,面对人类共同的问题和困境,不但负起对自己的命运,而且也负起对全人类命运的道德责任,这成为"一带一路"持续有效发展的全部的文化意义之所在。

教育全球化背景下教师权力的变化

教育全球化既包括教育的地方全球化也包括教育的全球地方化,它给我国教育带来重要影响。我国以往教师对学生的权力具有“强控制”的特点,这主要是由教师权力的三个来源——社会制度法律、文化传统、教师个人学识决定的。教育全球化对教师权力这三个来源产生了重要影响,使教育全球化背景下教师对学生的权力具有“强影响力”的特点。

错位与拟合文化景观视域下在地建筑实践的一般方法

在全球化语境中,地方建造习惯与外来建筑师的主体性创造构成了一种错位关系.一种解决途径是在认可建筑师创造性的同时,兼顾地方文化的差异性,这就带来了"如何科学地认知并合理地拟合地方文化进行在地建筑实践"的问题.文章认为,在建筑学领域以往的讨论中,地方建造习惯往往被当作客观研究对象,并被划分成平面布局、材料使用、立面语言等分而析之.这样虽能获得局部的知识,却未能形成对地方建造文化特征的整体性把握,从而在建筑实践中容易出现片段式地方要素堆砌的现象.基于此,文章引入了卡尔·索尔的文化景观概念,但修正了索尔给出的地方形态学要素框架,使之成为针对地方建造事实的描述系统.通过各要素之间关联意义的描述,文章力图帮助建筑师形成对地方建造习惯的整体性认知.通过追溯共有的形态学源头,文章进而将城市形态学和建筑类型学方法嵌入文化景观描述系统之下,形成了一种从区域到建筑单体的描述性结构框架,用于在地建筑实践的拟合.

广义移民与文化离散——有关拓展当代文学阐释基础的思考

文学与批评的“地方性知识”如何走出“一城一地?”中国特区文学作为中国当代文学的一种新现象,有可能通过“文化离散”的思路奠立一个有效的阐释基础。它的“移民性”在时间维度上可联接现代文学的离乡、反叛家族等主题,而在空间维度上则可延伸到国际移民的后现代文化生态。移民命运是不同种族、文化、社会和阶层等权力关系跨国、跨地区复制、投射的结果。当代移民问题总体上是资本全球运作的缩影,当此时空,移民文学有可能发展出一种新的富有历史容量的审美方式。

试论企业走出去的跨文化策略及其适用条件

跨国企业跨文化经营的成功并不是取决于它采用了哪种战略,而是因为它采用了适当的战略,达到了“全球化”与“地方化”策略之间的平衡。探讨了企业“走出去”的跨文化策略及其适用条件,涉及9方面的权衡考量,分为3个内部因素——行业特征、业务职能、核心能力,3个过程因素——进入方式、价值链、母子公司文化,3个环境因素——东道国状况、投资国状况、东道国-投资国关系等。

非物质文化遗产与文化创意产业

全球化的时代,通过"文化创意产业"在文化生产与消费之间搭建的桥梁,已然成为地方性文化表述迈向世界的通衢。非物质文化遗产与文化创意产业的结合,则夹杂着作为文化生产者的"地方性"与文化消费者的"全球化"的互动与博弈。这在世界范围内形成了一个完整的系统,地方性的"日常生活"与世界市场的"现实需求"相互交织,传承人、中间商、消费者等多种角色同在。同时,全球化对传统地域范畴的解构、地方经济与文化发展的抉择困境,以及传承人认同问题等,造成了非物质文化遗产与文化创意产业之间界限的模糊之处。从文化生产与消费的视角来看,非物质文化遗产在适应文化创意产业的实践中,通过"生产者"与"消费者"的互动将全球化与地方性连接起来,从而消解了两者之间界限。

到世界去与返回故乡

19世纪中叶以来,中国文学伴随着中国文化自身的地方化而衍生出走向欧洲中心普遍性的焦虑,几经曲折,这种文学交流中的单行道与等级结构依然存在。但在五四新文化运动与八十年代以西化为主流的文化热中,一直潜伏着一条文化主体意识的自觉与自信的潜流,伴随着中国综合国力的提升,逐渐转化成了返回故乡、立足本土而又敞开心胸接纳世界的双向度互动。在新世纪以来的创作实绩中,古典的异邦被重新发掘出来,中与西、传统与现代不再是二元对立项,而成为彼此交融的存在,世界与本土、全球与地方也因此得以重新认识,显示出文学与文化变革的信息。

硅谷的华人高科技专业人才:从学者到企业家

20世纪50年代起,中国高科技移民浪潮在美国出现五次。大批高教育水准华人涌向硅谷,就职于各类世界知名企业。这些华人专才凭借自身的社会文化资本和硅谷的独特环境,运用各种关系网络建立社会组织,进而利用高技术网络取得经济成功。但因中美文化差异等原因,也使他们遭受某些歧视并阻碍其进一步发展。在当今全球化与地方化并存的世界,社会网络对于政治经济作用巨大;社会文化资本对于移民追求社会流动、民主平等及个人和集体目标至关重要,海外华人企业家与各国政府对此均应提高认知意识。

音乐行为的跨文化概念

作者在这篇文章中通过不同的音乐案例展现了在全球化的大背景中,音乐行为呈现出的文化大熔炉现象,分析和阐述了其背后所折射出的全球化与地方化之间的矛盾与冲突,以及多元文化相遇时自我与异己在音乐上的互动模式与应对策略,揭示出地方文化与全球化的互动中产生出了一种全新的跨文化音乐风格与概念,从而对以往认知中的"传统"概念提出了反思。