新时期地方高校思想政治教育与主流意识形态话语权重构

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央不断加强意识形态工作,创新思想政治教育理论,推进思想政治教育实践,话语权也是意识形态建设的基本内容。对此,通过开展新时期地方高校主流意识形态话语权重构路径探析,从严格控制地方高校主流意识形态领导权、增加对地方高校建设投入力度、强化地方高校组织建设能力三方面实现对高校主流意识形态话语权的稳固,并为大学生主流意识形态教育提供条件。

《特区文学》中的“台港与海外华文文学”

作为改革开放的窗口，《特区文学》一度成为传播“台港与海外华文文学”的重要阵地，从1990年代中期前以“主旋律化”的香港文学为传播重心到1990年代中期后以“艺术性准则”来取舍相关文本，都体现了期刊鲜明的地方意识形态导向对文学传播的制约。传播语境对于文学传播的这种决定性影响，使得“台港与海外华文文学”的跨语境传播中，“差异的成分”被过滤稀释，“他者”成为了“自我”的影子。《特区文学》中“台港与海外华文文学”始终是特区文学的和谐分子。

Constructing a Local Folk-belief Knowledge System： A Case Study on Xiangtou in Hebei Province, China

In many areas of North China, villagers are more concerned about the specific practice like ritual, rather than ideology when dealing with the relevant belief problems. Therefore, practice is far more important in the analysis of villagers＇ belief problems. In everyday life, villagers produce an entire set of local knowledge based on their needs and experience to life, and form various social relationships based on the shared knowledge. Narration and practice are not only the strategies that villagers often use to construct their local knowledge but also the leading ways to produce and inherit it. So it is indispensable to pay attention to the production ways and the practice, which concerning about the local belief knowledge, thus it may be better to understand their inner logic of participating the relevant ritual activities when we analyze xiangtou （香头） and kanxiang （看香） activities widely existed in rural areas of North China.

“烈士”形象的建构过程——明清萧山湘湖史上的“何御史父子事件”

湘湖位于浙江萧山县城以西,是一个以蓄水灌溉为主要目的的人工湖。自湘湖成,沿湖9乡居民逐渐形成了一个得失相关的利益共同体。至明中叶,围绕湘湖利益分配的各类社会矛盾发展到尖锐程度。震动朝野的“何御史父子事件”即发生在此时。湘湖水利的维护者为维护“共同体”既有的利益格局,利用各种手段,把本与湘湖水利无直接关系的何舜宾父子“建构”成道德楷模、历史传统的继承人和为维护公意而献身的“烈士”,从而构筑起了湘湖地方意识形态的基础。资料证明,这个逐步累积而成的“烈士”形象,竟然是一批“民间菁英”特意虚构和有意夸张的结果。