唐代桂州地方神祠与祈雨空间研究——以李商隐诗文集为中心

文章考辨了晚唐时期李商隐诗文集所记载的桂州地方神祠,并分析了桂州祈雨空间"神圣性"的获得要素与参与人群。李商隐祈赛文所祭祀的桂州地方神祠,大都不在国家祀典之列,介于国家祀典与"淫祀"之间,却都是地方官府的祭祀对象,体现出国家在地方祠祀上的主导性,更反映了唐代岭南地方官员多采取比较和缓的方式移风易俗,赋予这些地方神祠以官方色彩,一方面积极改造桂州本地巫祝传统,同时笼络桂州地方社会势力。这些地方神祠作为官府祈雨神圣性空间的形成,既有自然环境的基础,也有来自人为建构的力量。

选择神祇:明代公祀体系的包容与排斥——以地方公祭神祠为中心

明代地方公祭内容当中,各类神祇祭祀的变化最为频繁,大致经历了洪武朝定制期,成化、弘治迅速发展期,以及嘉靖以后的持续增长期三个阶段,祭祀内容不断增加,以致繁复。地方公祭对象的选择标准主要考虑其是否有功于国家、惠爱在民、具有保佑功能,或学识德行昭著。这样的选择标准是基于对公共利益的考量,即通过对这些神祇的公祭,发挥崇德报功、示范表率,及舆论导向的功用。因此,明代公祀体系具有明显的"为公"属性。整体来看,明代地方公祀体系是开放的,并处于不断变动中,其包容和排斥性构成理解明代地方祭祀信仰层级结构的一个视角。这种层级结构显示出明朝政府对国家所倡导的儒家信仰、制度性的宗教信仰,以及各类民间信仰的基本态度。

冲突与整合:试论窑神文化的变迁及意义

中国古代的窑神文化由来已久,通过梳理窑神的数量与种类,初步分析主要窑神产生的大体时间、事迹、影响,探讨官方政府对窑神文化实施的政策及目的,可以发现古代官方通过对窑神文化的整合与构建,官方政府权力便能不断影响窑神文化,进而加强对窑工的思想控制,促进双方政治文化的交流。