从特定视角看方言词语与地方风俗文化

本文从特定视角,即方言词语与地方风俗文化的三个小方面,"同一词语在不同地方的不同比喻用法;同一词语在不同地方表示的不同意义;同一意义在不同地区用不同的词语表达"看地方风俗文化来论述方言词语与地方风俗文化的联系,以期给方言与文化的学习研究提供一些思路和视角。

贺享雍《乡村志》独具特色的地方风俗描绘

贺享雍在《乡村志》中以审美之眼光呈现出一幅幅多姿多彩而又真实可感的乡土风俗画卷,同时融入对农民命运挣扎的揭示。由于自幼受到民间文化熏陶,他对乡间所盛行的风俗熟稔于心,能够信笔拈来而妥帖自然,所涉及的风俗事项极为广阔。贺享雍在《乡村志》中的地方风俗描绘不仅肩负着推动故事情节发展和塑造人物形象的功能,而且还有着异常鲜明的特质。这与其有着长期的农村生活经验以及自觉的理性精神是分不开的,根植于乡土的成长经历让他在描绘地方风俗时能入乎其内故有生气,而自觉的理性审视又让他出乎其外故有高致。

“溺婴”与“救婴”:基于对地方风俗、灾害及民众信仰心理的探析——以明清赣江流域为例

溺婴现象在江西自古有之,尤其是明清时期的赣江流域特为严重。溺婴现象的形成是多种因素影响的结果,江西地区由来已久的奢嫁之风、明清时期该地区人口激增和灾害之间的矛盾是其频繁产生的根本原因。为了制止这种不良现象,民间社会在兴建育婴堂的同时还巧妙借助了信仰的威力。

新课改背景下高中绘画教学与地方特色风俗结合的研究

随着新课改的深入,如何将高中绘画教学与地方特色风俗结合,有效提升学生核心素养,成为美术教育的重要课题。结合学生问卷调查,通过对新课标、新教材以及地方特色风俗的调研,解析新课改的内容,分析高中绘画教学现状,并结合教学实践探究高中绘画教学与地方特色风俗的结合。高中绘画教学与地方特色风俗的结合能增强学生的学习动机及创作灵感,使学生深层次地理解和传承民族文化,希望能为不同地区的高中美术课程研究提供参考。

论迟子建散文的东北地方书写

迟子建散文题材广阔、内容丰富、数量众多,生活中的一花一景、一人一事皆可引发作者无限的情思与遐想,显示了作家对自然、社会、人生的细腻感知和真切体悟。其中一系列以描写东北自然景物、记录故乡风俗、回忆故乡日常生活与人事以及思考东北地方文化的作品,构成东北“地方书写”,呈现当代散文创作中的东北“地方风景”,体现迟子建的身份与文化认同,彰显独特的人文理想与关怀。

小说对一种地方风俗学的记录 创作谈

我最不擅长的就是谈论自己的东西,最擅长的是自黑。谈论自己的东西麻烦在于,我以毫无歧义的劣势面对读者充满歧义的优势,我不知道需要用怎样的方式才能解释清楚,我写下的那些东西并不是我一开始就想写下的,矛盾于自己的不确定有它的特殊困难,我惊讶地看到自己竟然在谈论自己的东西。

擦亮底色 振兴乡村

“民生没有终点,只有新的起点。”实现乡村振兴,必须坚定不移地推进生态、文化、人才和产业的发展。肇庆市广宁县是中国十大竹乡之一,以丰富的自然生态资源为乡村振兴的基础,把生态建设放在首位,把自然美景融入当地经济、社会建设,使其变得更加美丽、更加宜居。文化既是民族的根,也是乡村的魂。广宁县舞狮文化源远流长。山师舞是广宁县以民间信仰为特点的优秀传统民间体育文化,传承地方风俗,保留民艺元素。传统民间体育文化在乡村振兴中发挥着重要作用,不仅丰富当地人们的精神生活,还促进中国特色社会主义现代化建设蓬勃发展。

丰县方言与当地风俗研究

方言通过风俗来反映,风俗是方言的载体,两者关系密切。本文着重从方言与风俗之间的关系入手,探究特定地区二者的演变关系。同时,通过探究苏鲁豫皖四省文化的交流与融合,研究丰县这一地区的方言与风俗。

此州地极三湘,俗参百越——柳宗元与永州风俗

永州 ,地处楚南 ,“状与越相类” ,“此州地极三湘 ,俗参百越。左衽居椎髻之半 ,可垦乃石田之馀。”柳宗元这话 。

我们苏州有园林——走入亭台轩榭,感受古建筑之美

故事缘起。苏州素有“园林之城”的美誉,现存的古典园林仍有50多处,其中以拙政园、留园和网师园为代表。它们不仅是江南人文历史传统、地方风俗的象征和浓缩,也是现今人们了解地方文化、消遣游玩的好去处。前段时间,我们开展了“我是中国娃”的主题活动,在欣赏中国地图的过程中,孩子们不仅认识了中国地图,还知道了班里很多同伴的祖籍就在地图上一个个遥远的地方:“我的家乡在连云港,连云港有花果山,是孙悟空的老家!”

《中华谚语志》的地域性特征

《中华谚语志》是台湾商务印书馆于1989年出版的一本关于谚语的百科全书,由朱介凡编纂。地域性是这部巨著的主要特色。《中华谚语志》谚语的地域性特色主要体现在地理风物、地方风俗、地方人文社会背景及方言环境几个方面,这些谚语为地域文化特征研究提供了宝贵的资料,具有极高的语料价值。

济宁遗弃死婴之手

21条小生命在人间匆匆走一遭，无人再愿提及；背后是地方风俗与潜行规则的存在，而“头疼医头”的应对方式不免有“矫枉过正”之嫌。

斑斓多趣 寄旨良远——鲁迅小说中人物的命名艺术

说不尽的《呐喊》、《彷徨》是二十世纪初期中国社会的一部大百科全书。进入《呐喊》、《彷徨》的艺术世界,我们会惊喜地发现鲁迅小说中人物命名是形神兼备、妙趣横生,寄旨良远、煞费苦心的。 首先,鲁迅小说中妇女基本上没有自己的真实姓名,大多采用丈夫家的姓,或者加上丈夫的排行来称呼。如:杨二嫂(《故乡》),华大妈、夏四奶奶(《药》),邹七嫂、吴妈(《阿Q正传》),单四嫂子(《明天》),鲁四婶、柳妈(《祝福》),灰五婶(《长明灯》)等。或者以丈夫的名字及身份直接称呼,如祥林嫂(《祝福》)、秀才娘子(《阿Q正传》)等。在中国封建社会,妇女处于社会的最底层,她们身受政权、族权、神权、夫权四大绳索的绞扼与束缚,承受着肉体和灵魂双重摧残的苦痛,特别是在从来不把妇女当人的强大封建夫权力量面前,女人仅仅充当了男人的附属品,没有自己独立的尊严与价值,甚至连享有一个完整的姓名权都被剥夺。鲁迅透过这小小的女性人物命名,揭露了封建妇女不幸而痛苦的命运。

早春,新西兰影像

2004年9月中旬,我参加中国测绘学会代表团访问大洋洲。第一站是新西兰。这个国家位于太平洋西南,面积27万平方公里,人口约400万,主要由北岛和南岛两大岛屿与斯图尔特岛等组成。我们到新西兰的时候,正是早春时节。

临沂市城区道路的命名

临沂市地处山东省沂蒙山区，濒临沂河，是王羲之故里。辖兰山、罗庄、河东三区。近几年来，临沂市城区面积急剧扩大，城市道路命名呈多样化趋势，形成了临沂市多姿多彩的城市道路名称体系，既展现了临沂市深厚的历史文化底蕴和革命老区特色，又展露出临沂市飞速发展之势。

书写“福”文化

求福、纳福、惜福、祝福……“福”字被人们赋予了对当下及未来的美好祈福和祝愿,折射出国人的生活观念和价值观。人们期盼五福临门,那么“五福”是什么呢?据《尚书•洪范》记载,“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”千百年来,“福”文化有众多的表现形式:“福”字贴满千家万户,刻在高山低谷、庭院墙壁上,印在各种书刊报纸、邮票、彩票、器皿乃至食品包装上;2008年北京奥运会的福娃将中国人民的盛情和祝福带往世界各个角落;“踩五福”“跳五福”等地方风俗各具特色。

《朝花夕拾》研究述评

1926年2月至11月,因“思乡的蛊惑”“记忆时时闪烁”,鲁迅便“从记忆里抄出来”①十篇文章,以“旧事重提”为总题发表,分篇依次刊载于复刊后的《莽原》杂志。1927年结集为单行本时改为现名,次年9月由未名社出版。这些回忆性散文以鲁迅的童年与青年的生活轨迹为依据记述人事,虽然各篇独立,但是内容集中,内有脉络呼应,创作上亦有完整构思,不仅相对完整地回顾了鲁迅自身二十年间的生活经历,也可视作清末民初江浙一带的地方风俗画卷。

服务“三忌”

在为客户服务时,常见的忌讳有三种:一是数字.司机加油付款最忌讳4、7两个数字,因为4跟"死"是谐音;7与一些地方的"吃"同音,汽车压死人谓之"吃人".

毛巧晖等著《北运河民俗志》(三卷)

民俗志是记述地方风俗的史志。北运河古称白河、沽水和潞河等,其上游为温榆河,源于军都山南麓,自西北而东南,至通州北关与通惠河相汇合后始称北运河。