悖于常态的人、情、事、理——影片《地狱天堂》观感

《地狱天堂》的原著及编导均系名家。有些报刊评介也多见褒赞之词。但作为观众,犹如食客,往往不问厨师名气,而只顾品尝菜味。看了《地狱天堂》,觉得影片似乎不能给人以快感和美感,更难给人以教化和启迪。由于影片中的人、情、事、理显得畸形和扭曲,因而给人的感觉是苦涩和别扭。特别是人物之间的恩、怨、情、仇,都有悖于人们所能接受和认可的常态和程度。先说静玲与马龙。养父奸污未成年的养女,丧失人伦,是不堪入目的丑恶行径。不是说这种事件在生活中不会发生,而是说这种丑行在银幕上不宜表露。即是需要表现,也应慎于分寸,不宜过份渲染。影片一开始就把这个事件作了形象的图解,已令人看了很不舒服;结尾时又给马龙涂上一层阴冷的磷光,让他从孤儿院里接回女儿去感化静玲。

箱根——地狱天堂一线间

箱根位于日本神奈川县境内,距东京不到100公里,是著名的温泉之乡、疗养胜地。曾经熔岩四溅、烟柱冲天的火山口,被时间和大自然的力量颠覆性地重塑成翠绿环绕、溪流潺潺的温泉胜地。与火山口见面,在森林里泡温泉,这座隐藏在森林和群山里的小镇,带给游人重重惊喜和意外。从东京新宿换乘"浪漫号"小田急线,一个半小时左右的时间,箱根汤本站就到了。

东晋南北朝佛教天堂地狱观念的传播与影响──以游冥间传闻为中心

东晋南北朝时期天堂地狱观念的传播在佛教发展中占有重要地位，当时弘传途径至少有三种，其中“唱导”一途多针对普通民众。“唱导”所用素材之一为“游冥间传闻”，其内容以宣扬天堂地狱苦乐报应为主。文中首先予以重点考察，分析了这类传闻的基本内容，它们所包含的佛教与本上现念及其叙述方式的源流。随后依据北朝造像记揭示了天堂地狱观念在信众中的实际影响。最后以本土现念的内容及其演变为背景具体探讨了民众接受这一观念的原因。

布莱克的反律法主义宗教伦理观——《天堂与地狱的婚姻》之圣经解读

从基督宗教伦理观出发,将预言诗《天堂与地狱的婚姻》置于圣经背景下进行观照,可以揭示布莱克的反律法主义信念。布莱克否认律法的重要性,从人本神学观出发对圣经进行重新阐释与改写,其反律法主义宗教伦理观在该诗作中体现为对圣经教义的反叛,以及对性爱的开放态度;同时,在另外一方面也成就了其诗歌形式上的自由。

天堂地狱与轮回:明末天主教视野中的耶佛比较

明末来华天主教传教士出于传教目的,在基督教救赎论和佛教解脱论之间进行比较辨析,宣扬基督教的天堂地狱教义,批评佛教的轮回教义。因传教处境不同,罗明坚的《天主实录》仅绍述了基督教救赎论的要点,简单评判了佛教的相关教义。利玛窦《天主实义》则不仅较详地介绍了基督教天堂地狱相关教义,且较细致、深入批评了佛教的轮回相关教义。中国基督徒杨廷筠对传教士讨论的问题作了护教呼应。

论布莱克《天堂与地狱的婚姻》合体艺术中图文之间的多元隐喻关系

《天堂与地狱的婚姻》作为布莱克早期重要的合体艺术作品,其图像与诗文之间存在着多元的隐喻关系。这种隐喻关系具体体现在如下三个方面：隐喻性浓缩、隐喻性延展、隐喻性建构。这三重隐喻关系形成了该作品以及布莱克合体艺术中图文之间多种形态的互文与互构,使得图文二者共同构建了布莱克对能量、诗才、想象力、创造力的肯定,并引发了人们对他作品的多种开放式阅读和阐释。他的合体艺术由此获得了长久的生命力。

天堂与地狱

“今天，站在人民法院庄严的被告席上，我悔恨交加的复杂心情，无法用语言准确地表达(哽咽)。法官与囚徒，台上与台下，虽是一步之遥，却隔着万丈深渊（痛哭流涕）……”

天堂和地狱

老和尚坐在了路边。他闭上眼睛，他的双腿交叉，双手折叠在他的腿上，他坐在地上，他在沉思入境。

宗教世界中的“天堂”与“地狱”——跨文本阅读《启示录》与《地藏经》

本文采用李炽昌倡导的'跨文本阅读'的方法,对新约圣经《启示录》与大乘佛经《地藏菩萨本愿经》中'天堂''地狱'的观念进行了文本细读,并对历史上明末杨廷筠的耶佛'天堂''地狱'思想比较研究的案例进行了辨析。本文的观点是:《启示录》中将生死置于两极的'二元对立思维方式'无法解决终极救赎与终极解脱的问题;而《地藏菩萨本愿经》中'轮回流转的圆通思维方式'提供了不断地将'恶道'转化为'善道',将'地狱'转化为'天堂'的终极救赎(解脱)方案。

矛盾的对立,矛盾的布莱克——论《天堂与地狱的婚姻》中能量与理性的对立

能量与理性的对立是《天堂与地狱的婚姻》的主要思想之一。然而,布莱克对这一思想的表述存在着悖谬含混,主要表现为诗人的能量理想与能量和理性两者的动态对立观之间的矛盾,而矛盾源自诗人意欲改变历史现实的原望与对此理想的自我反思之间的意识冲突。

《地狱——天堂》中印裔移民的身份困境

《地狱——天堂》选自茱帕·拉希里的短篇小说集《不适之地》。故事主要讲述了一个陷入婚外恋泥潭母亲的纠结与解脱。文章将从精神上的双重流浪和双重文化的局外人两个方面入手,旨在揭示第一、二代印裔移民在东西方两种文化的冲击下所展现的身份困境与困惑。最后一部分透过移民的身份问题进行反思,反思移民如何在多文化的冲击下寻求自身的发展。

试论速度在音乐中的作用——以《天堂与地狱序曲》和《乌龟》为例

速度,是音乐中不可或缺的一种要素,具有举足轻重的作用。速度的转换不仅会使情感表达发生变化,还会改变故事背景与音乐形象。本文从音乐速度的角度切入,以《天堂与地狱序曲》和《乌龟》为例,简要分析在旋律线条相同的情况下,速度的变换为音乐带来的焕然一新、不同凡响的声境。

地狱和天堂

一名武士向一位老弹师询问天堂和地狱的区别。

地狱与天堂

曾有一个将军向白隐禅师求法，他疑惑地问：“禅师，真的有天堂和地狱吗？”

新加坡求职经历——地狱与天堂之间

历时4个月的求职经历，终于告一段落，基于两三个月前的求职感言，决定把它完成。给大家一个参考，也给自己—个交代。

天堂和地狱

比尔·盖茨死于一次车祸．在炼狱里接受圣彼得的裁决。“唉，比尔，我真不好办呐：我不知道是送你上天堂还是让你下地狱．怎么说呢?毕竟，你使得计算机进入了几乎每一个美国家庭：但你也创造了丑陋的视窗’95。所以对你我要做我以前从未做过的事，我要让你自己决定何去何从。”

天堂与地狱的区别

一个人想知道天堂与地狱的区别。他先来到地狱,地狱的人正在吃粥,但奇怪的是,一个个全都面黄肌瘦,饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的勺子有一米长,他们虽然争先恐后盛粥往各自嘴里送,但因勺子比手长,就是吃不着。＂

天堂地狱之别

有一天,上帝对教士说:“来,我带你去看看地狱。”他们进入一个房间,许多人围着一只正在煮食的大锅坐着,他们又饿又失望。每个人都有一只汤匙,但是汤匙的柄太长,所以食物没法送到口里。“现在我带你去看看天堂。”上帝又带教士进入另一个房间。

网络游戏:天堂与地狱的彼端

咳咳,观众朋友们大家好,我是**台新闻纵横节目的记者毒尘,我今天要就如今网络游戏大行其道的问题来做一次跟踪采访,请大家随我的镜头一起来。路人甲:“网络游戏啊……听说很好玩,可以聊天、交朋友什么的,但是家里没有宽带,速度可能……什么?你玩了?”