地狱观念的本土化与早期的地狱经变图

本文通过与现存的几处早期地狱经变图像比较,考证雷氏造像碑侧的图案亦为地狱经变图,并认为在地狱观念早期传播过程中地狱经变图杂糅进了很多民间信仰和中土大众对地狱的理解,而形成了具有中土特色的地狱经变图像。

佛教地狱观念与唐代的入冥小说

本文通过分析《玄怪录》中的入冥小说以及敦煌遗书中的《唐太宗入冥记》和《黄仕强传》等,来说明佛教地狱观念对当时的文学创作产生了深刻的影响,“地狱”已经成为当时文人笔下一种创作题材;唐代民间的地狱观念已经和佛典中的地狱概念有所不同,进一步中国化。

论目连变文对敦煌地狱观念的坐标系作用

敦煌目连救母变文,尤其是<大目乾连冥间救母变文并图>,在横向上,汇集几乎所有地狱元素,拓展了敦煌地狱观念的广度,在纵向上,对每个地狱构成元素的描摹生动形象,言前人所不言,或言前人所不尽言,发掘了敦煌地狱观念的深度,在敦煌地狱观念的形成过程中起到了坐标系的作用.

略论佛教地狱观念对隋唐时期丧葬习俗的影响——以各类追冥福行为为中心

本文着重论述了佛教地狱观念对隋唐时期丧葬习俗所产生的影响。文中列举了为了使死者不堕地狱而进行的各类追冥福行为,并依据佛经的记载,初步分析并解释了它们发生的原因,并考证了一些追冥福行为的源流。因之可以看出,佛教对于中国古代丧葬习俗的影响是深刻而巨大的,而且有些因素甚至融合到传统丧葬习俗之中,成为其重要的组成部分。

《神曲》与敦煌变文故事中的地狱观念

地狱对灵魂的惩罚所依循的实际上是现实社会中人们的道德标准、价值判断以及认识事物的方式,因此《神曲》与我国敦煌变文《唐太宗入冥记》和《目连变文》中描绘的地狱实际上反映了中古时期东西方两个民族在思维方式、价值观念等文化心理方面的不同内容。本文试图指出,两部敦煌变文通过地狱惩罚体系表现出中华民族文化心理中的忠孝、官本位以及来自佛教的轮回等观念,而《神曲》

佛教地狱观念的文学呈现

中国佛教里的“地狱”观念乃是外来佛教“中国化”的产物。

《地狱观念与中古文学》

地狱佛典文学是中国大众文化的重要组成部分,是中国佛教史、文学史、大众文化史不可回避的重要内容,然而长期以来,这一课题少有问津者。陈龙《地狱观念与中古文学》一书丰富了这一领域的研究。出于对佛教传入中国时间以及传奇、变文流行时间的考虑,该书将研究视角放于中古时期(东汉魏晋南北朝隋唐五代),系统地阐发了地狱观念与中古文学间的互动关系,重点探讨佛教地狱观念与中古小说、地狱观念与诗歌创作(包括精英诗歌和白话诗歌)两个方面的问题,其中还涉及佛教人生观、果报观以及佛教伦理、仪轨等。

唐代白话诗中的死亡认知与地狱图景

王梵志、寒山、拾得等诗人创作的白话诗频言死亡话题与地狱情节,形成了一类有别于其他诗人的书写题材,在诗歌书写范围与民间信仰承传方面别树一帜。这些白话诗深受佛教观念与民间信仰渗透,关注视角由现实空间而转移到死后空间,从士庶生活复述而变为冥界的想象与重建。白话诗撷取地狱人物、环境等画面,融入地狱使者拘捕亡魂、积累功德减免罪责等信仰观念,通过诗歌形式而构筑唐代民间信仰与地狱观念之文化图景。

新获北凉“缘禾二年”冥讼文书考释

本文对新疆吐鲁番新出土"北凉缘禾二年(433)高昌郡高宁县赵货母子冥讼文书"中用语涵义及内容予以考释,并围绕文书所见六朝时人丧葬礼俗及宗教信仰,结合有关道教文献对其文化背景加以探讨。客观说,这份冥讼文书实际上是在佛教、道教和民间信仰共同影响下的一种产物,据其内容则反映出道教初传河西地区的一种情形。

但丁《神曲》与地狱图像

地狱观念是基督教中的重要观念,但《圣经》中对地狱的描述却只有寥寥数语,主要的有两处,在《新约全书》马可福音卷中,地狱被描述为＂在那里,虫是不死的,火是不灭的。因为必用火当盐腌各人＂。