“秦学”研究的地缘文化学基础——兼论中国地域文化研究中的“东西”、“南北”模式

过份凸现阶级斗争的侧度 ,完全否定地缘因素在人类社会和地域文化发展中的地位 ,并非唯物史观。唯物史观明确承认地缘因素在地域社会及文化发展中具有相当重要的作用。作为中西文化差异的重要远因 ,陕西岐周与古希腊爱琴海岸地缘条件十分不同 ,堪为一例。中国地域文化研究中的“东西”、“南北”模式 ,也根源于中国特有的地缘条件 。

中国地缘文化学一种分类框架初探——再论有关研究中的“东西”、“南北”模式

各地文化产业的突现,要求把地缘文化学作为战略认识基础之一。唯物史观明确承认地缘因素在地域社会及文化发展中具有相当重要的作用。作为中西文化差异的重要原因,陕西歧周与古希腊爱琴海岸地缘条件十分不同,堪为一例。中国地缘文化学研究中的"东西"、"南北"模式,也根源于中国特有的地学条件,它是中国任何地域文化研究都不能不注目的模式;在价值观念上,各地域文化各有优长短缺,无绝对劣理之分。

地缘文化学视域下的西兰卡普文化特征研究

近年来,地缘文化学在政治经济学领域得到广泛应用,并不断延伸到民俗学、人类学等人文社科研究领域,取得许多创新性成果。在地缘文化学视域下,结合田野调查,探索湘西土家族地缘文化代表“西兰卡普”的符号内涵和形式语言,并聚焦其承载的生活实用性、符号象征性、信仰图腾性、艺术审美性等文化特征,廓清这一特殊载体所蕴含的文化共生与传承的普适规律,可以为民族民间文化研究提供新方法、拓宽新视野,有助于增强文化认同。

俄罗斯欧亚主义的地缘文化观

关于俄罗斯文化的归属问题历来学者争议颇多。其中欧亚主义者根据俄罗斯空间分布和历史远景的特征提出,欧亚的俄罗斯是一个整合了东西方文化的特殊世界。这种方法在俄罗斯思想史上是具有创新性的。因为近百年来俄罗斯历史社会文化模型的空间坐标和地域范围都未被研究过,也因而引发了激烈的争议,其中也包括否定性的意见。但欧亚主义地缘文化观自身的精神价值不应当怀疑,它对俄罗斯文化的定位、对欧亚文化母板要素和文化模型等的阐释,都颇有建树,在对俄罗斯命运前途的认知方面作出了巨大贡献。