论民间法的场域公共秩序逻辑——基于广义法哲学视角之民间法的基石法理型构

要摆脱当前法学舆论格局中的被动地位,民间法须型构自己的基石法理逻辑。国家法的基石法理是政治秩序逻辑,民间法的法理型构方法是场域逻辑,以国家法的基石法理为参照,基于民间法的法理型构方法,民间法的基石法理则可确定为场域公共秩序逻辑。民间法遵循着场域公共秩序逻辑有三方面的基本表现:其一,民间法处理国家范围内不同区域或领域,亦即各种场域法域中国家法没有顾及的社会纠纷;其二,民间法处理各种场域法域中国家法顾及起来“不经济”的社会纠纷;其三,民间法处理各种场域法域中国家法难以解决彻底的社会纠纷。

论民间法的场域公共秩序——基于广义法哲学视角之民间法的基石法益型构

从法哲学的视角来看,法或广义上之法体系存在的目的是为了保护法益。国家法存在的目的主要是为了保护国家政治秩序法益,或者说,国家法的基石法益是政治秩序。以国家法存在的目的或其基石法益为参照,民间法存在的目的主要是为了保护特定区域或领域的公共秩序法益,或者说,民间法的基石法益是场域公共秩序。缘于法益理论的穿透力,国家层面民间法的基石法益逻辑具有一定程度的理论普遍性,能够在扩展适用于国际社会层面,亦即国际“民间法”存在的目的主要是为了保护全球社会范围内不同区域或领域的国际公共秩序法益,或者说,国际“民间法”的基石法益是国际场域公共秩序。

场域公共秩序中的移风易俗与助推型治理——兼论《民间法哲学论》引发的思考

移风易俗是一项旨在改变乡村社会中陈规陋习的工作,通过村规民约的制定与执行推进移风易俗具有合理性与正当性。但在实践中,存在一些损及村民权益的“雷人”和“奇葩”村规,其本质是国家意志向民间法规范的“渗透”从而导致的异化现象。文本作者在其著《民间法哲学论:一种中国特色法哲学建构论纲》中提出的“场域公共秩序”理论揭示了法治场域的层次性与建构性,有助于矫正村规民约的异化问题。同时,其与助推理论相契合,在乡村社会的法治场域中,可以村规民约为载体适用助推型规制工具,有效调控利害关系,助推移风易俗任务的实现。

法律全球化背景下的中国法治二元观——基于一种民间法哲学主体视角

法律全球化特别是西方法律全球化的时代背景,引发了中国社会甚或非西方社会中法秩序的二元化:一个是名义上居社会生活主流、整体上来源于西方的国家法秩序,另一个是实际上居社会生活主流却'上不了台面'的、源自于历史传统的民间法秩序。从场域公共秩序逻辑角度所建构之法律全球化背景下的民间法哲学论纲,确立了一种像国家法主体思维一样的民间法主体思维,主张:当下中国法治秩序状态的真正实现不能仅仅倚靠国家法及其所支撑的国家法治秩序,还要仰赖民间法及其所支撑的民间法治秩序;是为法律全球化背景下的中国法治二元观。

法律全球化背景下的中国法治二元观——基于一种民间法哲学主体视角

法律全球化特别是西方法律全球化的时代背景,引发了中国社会甚或非西方社会中法秩序的二元化:一个是名义上居社会生活主流、整体上来源于西方的国家法秩序,另一个是实际上居社会生活主流却'上不了台面'的、源自于历史传统的民间法秩序。从场域公共秩序逻辑角度所建构之法律全球化背景下的民间法哲学论纲,确立了一种像国家法主体思维一样的民间法主体思维,主张当下中国法治秩序状态的真正实现不能仅仅倚靠国家法及其所支撑的国家法治秩序,还要仰赖民间法及其所支撑的民间法治秩序,是法律全球化背景下的中国法治二元观。

论民间法的法治中国担当

一般意义上法治的本真状态是让被视之为“法”的规范都具有其应有的“法”之地位。法治秩序的复数外延形态意味着,法治具有场域层次性。法治的场域层次性表明,民间法像国家法一样,亦有其法治使命担当。基于场域层次性或场域公共秩序逻辑,民间法的法治使命担当主要展现为两方面。

法治一元-多元的辩证与民间法的现实面向——评姚选民著《民间法哲学论》

《民间法哲学论》挖掘了民间法背后的哲学,亦即场域公共秩序,这关涉民间法面向中国特色问题所形成的场域性调控。文本作者所总结的民间法哲学体现的是法治内涵的一元(良法与普遍治理)以及法治实践的多元(民间法与国家法的协同治理)之间的辩证。同时,民间法哲学理论在和治理实践领域对话的时候亦需要进一步完善,这取决于民间法治理与现实问题的关联,具体表现在场域公共秩序的涵盖面上,场域公共秩序与自治的自由价值之间的关系上,民间法与国家法之间的治理角色进一步调和上,以及民间法在法律方法的运用问题上。