场域文化与民营企业发展

革命老区临沂民营企业的发展是我国市场经济的奇迹。临沂当地没有企业发展所必须的基础原料资源,但是,一批民营企业迅速崛起,这其中一定蕴含着丰富的人文底蕴。从场域文化环境角度探讨临沂经济的发展模式,分析企业发展的内在逻辑,试揭示革命老区、"沂蒙精神"在现代创业中的能动作用。

融入场域文化的道路节点景观设计——以S305线、G316线的节点为例

道路景观是城市线性景观的重要组成部分,是城市风貌品质和城市建设水平的重要衡量标准。主要包括路域线形景观和节点景观,而路域线形景观主要包括行道树、分车带,景观营造的重点在于植物的选择与搭配,节点景观因其地块规模较大,涉及的景观内容较多,是城市块状绿地的重要组成部分。本文立足于当前道路景观的设计趋势,选取作为城市门户形象的两段道路节点,以场域文化的融入为出发点,探讨了具有城市个性并能延续传承道路周边的自然人文肌理的道路节点景观的营造。

校企合作组织一体化育人的制度创新——新制度主义的场域文化与制度企业家视角

运用组织社会学新制度主义的理论分析工具,对产教融合、校企合作组织的趋同现象进行分析发现,产教融合、校企合作组织存在缺乏权威领导领军、场域组织结构分离、组织运作乏力、合法性机制不完善等困境,最终导致校企资源合力难以形成。针对这些问题,通过引入制度企业家的概念,发挥企业家的制度建设和模范引领作用,推进产教融合"合法性"机制建设,改进职业教育的产教融合、校企合作制度建设。

高校思想政治教育文化场域的三维探赜

文化场域是思想政治教育场域的重要组成部分。高校思想政治教育文化场域可以从文化场域的价值旨归、建设基础和内在机制等方面着手,掌握其文化诉求和理性归宿冲突与协调、守成与变革的基本特征。高校需要从坚守逻辑起点、坚持良序发展和坚定协同创新等方面推进思想政治教育文化场域建设。

基于文化场域理论的武当文创产品设计研究

目的以文化场域理论为指导,梳理武当山文化场域中的符号类型与文化意象,探索武当山文创视觉设计新思路,为传统武当文化意象的推陈出新提供指引,并与新时代审美相融合。方法将武当山文创视觉设计分为四个层级,通过不同层级下的视觉语言,运用解构与重构、变异与重组等方法,提取出视觉符号并结合设计实践,构建符合新时代传播要素及文化赋能的创新理论框架。结果提炼出武当山文化场域内特有的文化符号和意象并融入设计中,得到一系列具有武当文化独特精神与韵味的文创产品设计。结论基于场域视角研究武当道教文化的视觉元素符号,可以更全面地挖掘和展示武当的文化特色,能从历史脉络与人文习俗中凝练文化符号,将传统与现代的审美特征相结合,为文化符号赋予趣味性和灵动性,从而清晰有效地向大众传播武当文化。

新型文化场域视野下的国产电影文学改编

法国社会学家、人类学家皮埃尔·布尔迪厄吸纳了源自心理学领域的“心理场”“世界场”理论,将“场域”的说法用于社会学研究,提出了由“资本”“惯习”和“场域”三者组成的场域理论,这一理论为我们观照当前的国产电影文学改编,提供了一个有益的切入点。从底本作者——场域中的被祛魅者,导演——资本联合下的行动者,电影——大众文化下的娱乐商品等方面,可管窥新型文化场域下的国产电影文学改编。

渝东北村落体育文化场域变迁与重构的人类学阐释

文化传承场域对于中华优秀传统文化具有重要的价值和意义。当前具有中国式现代化特征的乡村振兴战略为中华优秀传统文化传承场域重构带来了巨大的机遇。同时面临文化传承场域中主体关系的淡化、话语权力的失衡、文化场域的削弱等挑战。文章运用田野调查法与文献资料法等研究方法,对村落文化场域变迁中巴渝舞进行研究。研究提出:促进村落经济发展塑造村落体育文化发展的后盾;和谐村落关系促进村落体育文化发展空间与功能的拓展;依托学校教育增强村落体育文化发展源动力;以村民自治为主,政府管理为辅完善村落体育组织,近而重构渝东北村落体育文化传承场域,促进渝东北村落体育文化的传承与发展。

文化场域视角下福州漆艺聚落空间流变研究

福州是中国漆艺产业的重镇,具有深厚的漆文化底蕴,本文基于文化场域理论,以漆艺这一代表性非遗工艺为研究视角,探寻福州漆聚落形成的内核。笔者通过资本、习性、技艺三方面对漆聚落发展的必然性进行阐述。提出文化场域导向下聚落空间的跨界重组、价值扩散、人才储备、精品打造、平台构建对于保护民间文化土壤,推进漆艺手工艺发展具有一定积极作用。

非遗传创视角下乡村文化场域重构探究

通过非遗传创介入乡村,展开空间生产、文化保护的乡村文化场域重构,进一步重视非遗技艺的文化属性,唤醒乡村文化共同体意识,复兴乡村公共文化,激发乡村内生发展动力。分析非遗与乡村文化场域之间的关系,提出非遗介入乡村文化场域重构的意义;分析非遗传创的路径,通过分析案例,验证非遗介入乡村文化场域重构的可行性。结果表明:乡村文化场域的重构,传承并汇集了乡村文脉,在重构过程中通过村民的参与式设计,强化乡村文化场域中的交互关系,创新性转化传统非遗,使其焕发更多生机与活力,实现共商共建共享的理念和乡村经济与文化的振兴。

香港电影中的茶餐厅场域文化研究

茶餐厅是中国香港电影中独特的文化场域。茶餐厅的经营流变,映射出中国香港社会历史变迁的文化底色,紧凑多元的空间元素建构了中国香港电影的现实风貌和真实质感。作为叙事场域,茶餐厅是摩登都市的市井面相,亦是人情交错的江湖战场,丰富了中国香港电影的视听风格,精益了中国香港电影的类型创作。作为文化景观,茶餐厅象征着中国香港电影的地方性身份定位和精神性空间消费,凝聚了香江奔涌的集体记忆与时代思潮,在一饮一啄间实现了中国香港的身份认同表达。

文化场域视角下鲁剧创作实践与传播新趋势研究

山东影视制作平台凭借多年的努力和积累,成功推出了一批又一批备受欢迎的电视剧作品,逐步打造了具有鲜明地方特色和高艺术品位的鲁剧品牌。鲁剧通过深厚的儒家文化和浓郁的民族精神,传承和弘扬了山东丰富的文化传统,栩栩如生地描绘了山东的历史人文图景,表现了这片土地上独特的精神风貌。鲁剧的成功不仅在于其独特的艺术形式和表现手法,更在于其所传递的正能量和深刻的价值取向。对鲁剧的创作实践和传播新潮流的探索,对于推动中国文化的国际传播、提升中国文化软实力具有重要意义。

文化场域视角下蒙古包文化基因图谱构建与设计转译

目的旨在以文化基因理论为基础,从文化场域视角下分析、构建蒙古包文化基因图谱,传承蒙古包文化基因及进行现代设计转译。方法通过显性与隐性因子结构化分析,从造型、色彩、纹样、材料、工艺、环境、行为与语义8个要素出发,构建基于“人、事、物、场、景”文化场域视角下的蒙古包文化基因谱系图与文化基因评价模型树。结论文化场域视角下的蒙古包文化基因图谱构建,更能全面、全貌地反映蒙古包文化特征,以其为背景的设计转译也更具高度的场景与文化代入感,从而成为连接文化与造物间的桥梁,也为民族文创产品创新提供可借鉴的设计路径。

历史经验表达与东北区域形象建构——多重文化场域中的新世纪东北叙事

近年来,东北文艺创作频繁成为国内外文坛关注的热点,关于“新东北作家群”“东北文艺复兴”“东北文学”等话题的争鸣,不仅在文坛内部展开,也在网络空间中被热议。在一种历史谱系的延续和新变中,东北文艺从文化场域的边缘走向中心,改写并重塑着关于东北形象的刻板认知。不过,“东北”“复兴”这样的词语,事实上牵连着漫长的历史经验与复杂的情感体验,在当下的社会发展层面上,还与东北老工业基地振兴具有联动的意义。

家庭文化场域中儿童的“失语”:表现、成因与纾解

家庭文化场域以家庭为阵地,以亲子关系为核心,存在成人文化和儿童文化的矛盾与冲突。儿童文化在家庭文化场域中处于弱势方,儿童丧失话语主体地位,话语自主权被剥夺,话语内容出现异化,话语表达形式也受到限制。其原因在于家长对儿童文化的漠视以及儿童在传统儿童观和大众媒介下遭受成人文化规训。阐释性再构理论凸显了儿童在家庭文化场域中的行动者地位,强调在亲子互动中找到儿童文化与成人文化之间的平衡点,有利于家长理解和尊重儿童文化,从而彰显儿童文化话语权。

场域视角下传统村落文化基因传承研究——以湖北省滚龙坝村为例

“文化基因”从“基因”的表达和特征出发,旨在揭示文化演变的内在规律和运作机制,为地方发展路径提供新的研究视角和研究思路。文章以少数民族传统村落为主要研究对象,运用文化基因的理论方法识别文化场域内重要的文化信息与文化特征,并归纳总结为主体行为、自然环境和社会环境三大类文化基因,顺势厘清了滚龙坝村落的文化内涵。同时,探索出当前传统村落文化传承的途径与方法,为当前传统村落的保护与发展提供了新的线索。

文化场域视角下我国“Z世代”国际传播研究——以古筝博主彭静旋为例

音乐、服饰等传统符号共同组成传播华夏文化的“无声的语言”,实现了世界文化空间的重叠与拓展。本研究基于文化场域理论,以YouTube街头古筝演奏博主彭静旋为例,通过他国街道上中国古典文化场域与欧洲大众文化场域的争夺,探寻文化与权力隐喻背后的文化认同。身为“网络原住民”,“Z世代”群体更能适应国际文化的融合,文化创造力也更强。但由于语言符号与主流媒体的“缺场”,仅依靠音乐、服饰等无声符号的民间传播者容易陷入“为他人作嫁衣”的文化误解。要讲好中国故事,首先要立足于复合型人才培养,其次应该强化华夏文化的听视觉标识,同时,应积极搭建民间国际传播矩阵。

元宇宙视域下公共档案馆文化场域建构:价值、逻辑与实现路径

元宇宙沉浸式虚拟空间的建构技术理念与公共档案馆文化场域构建存在诸多相通之处,能够高效赋能公共档案馆文化场域建构。论文在阐释元宇宙技术理念融入公共档案馆文化场域建设价值的基础上,结合档案馆服务流程脉络,自下而上从物理层、资源层、数据层、服务层四个层级,深入分析元宇宙视域下公共档案馆文化场域建构的底层逻辑,从数字赋能、协同联动、系统建设、数能培养等方面提出公共档案馆文化场域建构路径。

一种现代性的修辞:中国文化场域“新女性”话语的发生逻辑

从现代话语建构的角度看,“新女性”一词是在1910年代末到1920年代初新文化运动时期才出现的。晚清时期的“准新女性”话语与新文化运动时期的“新女性”话语虽同为以女性为能指的现代性修辞,但二者之间既有联系又有区别。“新女性”话语的发生联结着不同时期新知识分子在现代化想象方面的范式嬗变,即从晚清新知识分子的国家主义现代化想象到五四新知识分子的个人主义现代化想象的范式嬗变。立足于全球视野,结合概念史分析方法,重新审视“新女性”话语在中国文化场域的发生逻辑,有助于理解启蒙现代性框架下个人主义论述在中国社会陷入困境的深层原因,也有助于从思想史角度认识马克思主义个人发展理论所展现的积极前景。

跨文化传播视角下的影像叙事策略探析——评《跨文化场域“中国故事”纪录片的影像建构》

纪录片承载着对人类情感和价值理念的呈现和重构,其不仅是传承历史、展现形象、对话文明的重要载体,同时也是新时期加强国际传播能力建设的一个重要组成部分。近年来,随着我国综合国力的大幅提升,越来越多反映改革实践和发展历程的纪录片走出国门,成为向世界展示中国形象的重要窗口。与此同时,在国际传媒机构和个人的推动下,从西方视角出发讲述中国故事的纪录片也层出不穷,构成了中国故事国际传播的另一重要场域。在这一时代背景下,如何通过中外合拍等形式更好把握海外观众的喜好和接受度,提升中国故事纪录片在跨文化场域中的传播力、说服力和感召力,成为当前亟须应对的迫切挑战。

文化场域视野下陆丰正字戏传播研究

非遗传播离不开文化场域的构建,只有为非遗提供一个良好的传播场域,才能充分增强其传播力。本文以场域理论为指导,分析广东省陆丰正字戏文化场域构建的要素与不足,探讨非遗在新时代语境下达成传播效能的具体策略。在此基础上,提出非遗应积极发挥主观能动性、聚合多方力量,构建新的传播场域,加强对外交流,促进自身的创造性转化与创新性发展。