基于场域-惯习理论的体育运动技能能力评估模型构建

为了提高体育运动技能培训质量,进行体育运动技能能力评估,提出基于场域-惯习理论的体育运动技能能力评估模型,并结合统计数据进行实证分析,构建体育运动技能能力评估统计信息分析模型,根据体育运动技能能力评估信息的挖掘结果,对体育运动技能能力评估数据进行特征挖掘和模式训练,采用场域-惯习理论进行体育运动技能能力评估的大数据统计特征分析建模,建立体育运动技能能力评估的统计分析模型,分析体育运动技能能力测评互相关信息融合的规则性特征量,以此为约束条件进行体育运动技能能力评估和特征分析,建立体育运动技能能力评估的模糊关联规则集,结合模式识别和大数据分析方法,实现体育运动技能能力评估优化.仿真测试结果表明,采用该方法进行体育运动技能能力评估的置信度水平较高,提高了体育运动技能能力评估的效果,从而有效指导体育运动技能培训,提升运动技能能力.

布迪厄场域-惯习理论下的大学生自主学习探究——以《设计师英语》翻转课堂教学实践为例

新媒体时代下,基于教学资源平台的"翻转课堂"模式广泛应用于大学教学,"翻转课堂"把传统课堂"以教师为中心,先教后练"的基本格局改造成"以学生为中心,先学后练"。教师依托技术支持,构建数字化教学资源,管理学习平台;学生依托平台资源,发展自主学习能力,自定学习进度。本文通过《设计师英语》翻转课堂教学,对大学生参与自主学习的现状进行调查,分析和论证大学生在翻转课堂自主学习过程中的问题和不足,并借鉴布迪厄场域-惯习理论,为培养学生自主学习意识提出解决方案。

中文学术论文标题谦辞使用状况及对策——基于场域-惯习理论的思考

中文学术论文标题中大量使用表示作者自谦姿态的谦辞,但因无统一规范标准,使用现状混乱。基于场域-惯习理论,当今学术场域突变与表谦惯习滞后的矛盾,是标题谦辞使用混乱的原因。在充分研究的基础上建立中文学术论文标题谦辞使用准则,能够促进中文学术期刊的规范发展。

基于场域-惯习理论的军队医院护理人员自主学习能力影响因素研究

基于场域-惯习理论,了解军队医院护理人员自主学习能力水平及影响因素。采用一般资料问卷、护理人员自主学习能力评价量表、Aitken拖延问卷及学习环境自评量表,对208名临床护理人员进行调查。临床护理人员自主学习能力总分为(129.03±18.057)分,处于一般水平;受到其工作年限、拖延习惯、学习环境的显著影响。军队医院护理人员自主学习能力影响因素符合场域-惯习理论,可以从个人学习习惯培养、学习环境建设等方面提高护理人员自主学习能力水平。

精神信仰层次:“场域-惯习”理论框架内的一种解读

"场域—惯习"理论给精神信仰的层次研究提供了一个新的理论切入点。精神信仰的"双重存在"既在场域之中,也在惯习之中,既在行动者外在的生活空间中,又在行动者内在的禀性系统中,游离于场域之外会造成现实中的精神信仰危机。根据场域实践中地域性图式的展开、道德自律下的惯习生成、理想—价值契合下的位置空间确立,将精神信仰的层次按照一定脉络展开,并在场域交融中形成中国特色的多层复合精神信仰,可以深入理解作为精神信仰最高境界的马克思主义对于信仰分层问题的终极回答。

高职院校礼仪文化建设研究基于皮埃尔·布迪厄“场域-惯习”理论

基于法国学者皮埃尔•布迪厄的“场域-惯习”理论,通过对高职院校礼仪文化建设的场域分析、惯习分析以及场域与惯习关系的内在机理分析,得出了场域的顶层设计、软硬件场域氛围建设、场域特色建设及场域与惯习的持续互动这四条高职院校礼仪文化建设路径。

论校园欺凌现象的生成逻辑与治理路径——基于布迪厄的“场域-惯习”理论的视角

布迪厄的“场域-惯习”理论认为,个体的“惯习”生成于其所在“场域”,个体所拥有的“资本”是其实践决策的重要基础,个体在“场域”中行动的根本目标是提升其在“场域”内的地位。基于“场域-惯习”理论,校园欺凌的生成逻辑是养成欺凌“惯习”的欺凌者,为了强化或提升自己在校园这一“场域”中的地位,而对校园内其他资本占有量明显少于自己的个体实施欺凌。可以通过采取改良欺凌者所生活的社会场域状态避免养成欺凌“惯习”、改善被欺凌者的资本状况、改变“唯分数”的人才评价标准等措施来防治校园欺凌。

基于“场域—惯习”理论的大学生生命教育研究

随着大学生自杀事件的日益增多,大学生生命教育逐渐为社会所关注,除了社会转型、家庭关系、学习压力以及个人心理等因素外,还存在着生命教育被边缘化、非职业化等现实问题,布迪厄提出的"场域—惯习"理论能够为我们分析与解决当前大学生生命教育出现的问题提供新的思路和方法。

从惯习—场域理论到群体信任的构建——以某事业单位食堂就餐人群类分为例

社会群体的信任构建涉及个人之间、小团体间的信任培育。布迪厄的惯习—场域理论提供了对个人之间、小团体间信任培育的较好分析蓝本,依此可导入某事业单位食堂的就餐人群案例,并对就餐人群的类分特征加以挖掘和剖析。研究发现,就餐人群的类分特征对群体信任的构建具有正相关作用和样本意义,但其动力机制要在对"物以类聚,人以群分"的类分人际圈四大特性的社会学的解释中去寻找。作为这一努力的标志性发现,信任的"情景丛"模型指明了实现群体信任的决定性条件就是各方达成理想的均衡,并由此构成从四个方面重建群体信任的理论基石。

布迪厄场域—惯习论下的影视剧翻译——以美版《甄嬛传》为例

布迪厄场域-惯习理论对翻译中译者与社会文化场域之间的互动有较大启示。本文以美版《甄嬛传》为个案,对其翻译中的选材、翻译策略及接受等方面进行了分析探讨,并就其中某些值得商榷之处提出修改意见。分析表明,影视剧翻译应充分考虑目标语国家的文化场域主流,将目标观众的需求放在首位,灵活选择翻译策略——忠实与变通兼顾。

“江南第一家”家族家风文化研究

从南宋建炎初年(1127年)到明天顺三年(1459年),浦江郑氏家族共财同居15世,持续达332年,鼎盛时家族"食指三千"。这个大家族,以孝义传家,以家训、家规、家仪治家,得到封建最高统治者和儒学大家的再三奖掖,其孝义文化、廉政文化、制度文化等家族传统文化和修身养性、积善积德、尊师重教、廉洁自律、勤俭持家、睦邻友好、优待孤寡等家风文化至今仍有具有显著的现代价值。对传统家族或家风文化资源进行全面深刻探究,可以从文化学、社会学等视域中找到路径。文化学研究范围的理论视域,揭示了考察研究和保护"江南第一家"传统家族家风文化,应全面关注其物质文化,包括历史上的建筑物、器物乃至山水等有形文化载体;全面关注其行为文化,包括传统社会的礼仪、习俗、节庆活动等文化遗产;全面关注其制度文化,包括律法、族规、家规、家训等成文不成文的规定;全面关注其精神文化,包括道德、价值观以及艺术、文字记载等文化创造。社会学家布迪厄提出的"惯习×资本+场域=实践"公式和惯习—场域理论,引导我们要注重通过家风场域构建使家规家风得以贯彻和传承的借鉴;注重对相关生活空间的开发和保护;注重对相关史料的抢救和保护;注重对相关非物质文化遗产的继承和保护。

教育资源失衡下乡村特色教育发展转向——基于B乡特色学校的实地研究

基于城乡教育资源匹配失衡背景,通过实地调查法,对B校乡村教育资源落后、生源流失和教育体系地域文化分裂等问题展开研究,探析了该校目前面临的诸多教育问题的深层原因。针对教育资源匮乏现实,B校尝试结合历史背景和地域文化创新了乡村特色教育,对现存乡村教育的发展起到了一定的启示作用。

“智囊”价值赋能“耳目”功能下的泛智库属性拓展——地市级党报新闻内参机制智库化转型的思考

媒体智库是新闻媒体同智库融合的产物。对于人、财、物都弱于一线媒体的大部分地市级党报而言,建设服务区域经济社会发展、具有区域特色的媒体智库,势必会遇到一些瓶颈和亟待解决的问题。笔者认为,积极推进具有泛智库属性的新闻内参机制智库化转型,值得有条件的地市级党报探索。对此,笔者基于以发挥"智囊"价值提升"耳目"水平为着眼点,思考在智库能力不足情况下,重塑惯习,探寻地市级党报新闻内参机制智库化转型之路。