“场域-惯习”视角下的水电移民长期补偿安置方式

借鉴布迪厄的"场域-惯习"理论,从移民安置的场域、资本、惯习及其相互之间的作用出发,构建水电移民安置方式分析框架。应用该分析框架对水电移民长期补偿安置方式实施的原因、存在的风险和可能的变化进行社会学解读。

精神信仰层次:“场域-惯习”理论框架内的一种解读

"场域—惯习"理论给精神信仰的层次研究提供了一个新的理论切入点。精神信仰的"双重存在"既在场域之中,也在惯习之中,既在行动者外在的生活空间中,又在行动者内在的禀性系统中,游离于场域之外会造成现实中的精神信仰危机。根据场域实践中地域性图式的展开、道德自律下的惯习生成、理想—价值契合下的位置空间确立,将精神信仰的层次按照一定脉络展开,并在场域交融中形成中国特色的多层复合精神信仰,可以深入理解作为精神信仰最高境界的马克思主义对于信仰分层问题的终极回答。

基于“场域-惯习”理论的高校校园创新文化研究

当今世界,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,知识创新是国家竞争力的核心要素。高等教育作为优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,高层次人才培养的重要基地和基础研究、高新技术创新成果的重要源泉,应积极将文化繁荣与科学创新紧密结合起来。在布迪厄理论中,场域与惯习以实践为中介形成了紧密相关的互动结构。校园作为一个场域,对场域中学生主体的惯习有着重要影响,通过课堂教学场域、实习实践场域、组织场域三类校园的子场域以实现校园创新文化的培育。

基于场域-惯习理论的体育运动技能能力评估模型构建

为了提高体育运动技能培训质量,进行体育运动技能能力评估,提出基于场域-惯习理论的体育运动技能能力评估模型,并结合统计数据进行实证分析,构建体育运动技能能力评估统计信息分析模型,根据体育运动技能能力评估信息的挖掘结果,对体育运动技能能力评估数据进行特征挖掘和模式训练,采用场域-惯习理论进行体育运动技能能力评估的大数据统计特征分析建模,建立体育运动技能能力评估的统计分析模型,分析体育运动技能能力测评互相关信息融合的规则性特征量,以此为约束条件进行体育运动技能能力评估和特征分析,建立体育运动技能能力评估的模糊关联规则集,结合模式识别和大数据分析方法,实现体育运动技能能力评估优化.仿真测试结果表明,采用该方法进行体育运动技能能力评估的置信度水平较高,提高了体育运动技能能力评估的效果,从而有效指导体育运动技能培训,提升运动技能能力.

布迪厄场域-惯习理论下的大学生自主学习探究——以《设计师英语》翻转课堂教学实践为例

新媒体时代下,基于教学资源平台的"翻转课堂"模式广泛应用于大学教学,"翻转课堂"把传统课堂"以教师为中心,先教后练"的基本格局改造成"以学生为中心,先学后练"。教师依托技术支持,构建数字化教学资源,管理学习平台;学生依托平台资源,发展自主学习能力,自定学习进度。本文通过《设计师英语》翻转课堂教学,对大学生参与自主学习的现状进行调查,分析和论证大学生在翻转课堂自主学习过程中的问题和不足,并借鉴布迪厄场域-惯习理论,为培养学生自主学习意识提出解决方案。

中文学术论文标题谦辞使用状况及对策——基于场域-惯习理论的思考

中文学术论文标题中大量使用表示作者自谦姿态的谦辞,但因无统一规范标准,使用现状混乱。基于场域-惯习理论,当今学术场域突变与表谦惯习滞后的矛盾,是标题谦辞使用混乱的原因。在充分研究的基础上建立中文学术论文标题谦辞使用准则,能够促进中文学术期刊的规范发展。

高职院校礼仪文化建设研究基于皮埃尔·布迪厄“场域-惯习”理论

基于法国学者皮埃尔•布迪厄的“场域-惯习”理论,通过对高职院校礼仪文化建设的场域分析、惯习分析以及场域与惯习关系的内在机理分析,得出了场域的顶层设计、软硬件场域氛围建设、场域特色建设及场域与惯习的持续互动这四条高职院校礼仪文化建设路径。

体育节目受众的社会“区隔”——基于“场域-惯习”理论下的实证研究

文章从布迪厄的“场域-惯习”理论出发,基于中国网民社会意识调查数据分析了体育节目受众的“区隔”差异性特征。通过定序Ologit回归分析,得出以下结论:喜欢体育类节目的受众人口学特征差异较大,表明体育类节目的受众存在社会区隔;教育资本和社会资本对体育节目的受众影响并非呈现完全正相关,说明了体育类节目的“场域”存在界限。研究揭示,现阶段提高体育节目收视率首要因素是居民收入的增加和厚植社会体育文化。

论校园欺凌现象的生成逻辑与治理路径——基于布迪厄的“场域-惯习”理论的视角

布迪厄的“场域-惯习”理论认为,个体的“惯习”生成于其所在“场域”,个体所拥有的“资本”是其实践决策的重要基础,个体在“场域”中行动的根本目标是提升其在“场域”内的地位。基于“场域-惯习”理论,校园欺凌的生成逻辑是养成欺凌“惯习”的欺凌者,为了强化或提升自己在校园这一“场域”中的地位,而对校园内其他资本占有量明显少于自己的个体实施欺凌。可以通过采取改良欺凌者所生活的社会场域状态避免养成欺凌“惯习”、改善被欺凌者的资本状况、改变“唯分数”的人才评价标准等措施来防治校园欺凌。

基于场域-惯习理论的军队医院护理人员自主学习能力影响因素研究

基于场域-惯习理论,了解军队医院护理人员自主学习能力水平及影响因素。采用一般资料问卷、护理人员自主学习能力评价量表、Aitken拖延问卷及学习环境自评量表,对208名临床护理人员进行调查。临床护理人员自主学习能力总分为(129.03±18.057)分,处于一般水平;受到其工作年限、拖延习惯、学习环境的显著影响。军队医院护理人员自主学习能力影响因素符合场域-惯习理论,可以从个人学习习惯培养、学习环境建设等方面提高护理人员自主学习能力水平。

“场域-惯习”视角下我国职业赛事裁判员责任伦理研究

责任伦理,是一种以“尽己之责”作为基本道德准则的伦理,是我们一切言行的出发点,也是我们一切言行的归宿。我国职业赛事拥有广泛的消费群体与媒体受众,裁判员公众性日益凸现,使他们的责任伦理行为具有广泛的社会影响。新时代职业赛事裁判员责任伦理的实现是发展体育竞赛表演产业的重要保障。尝试运用布迪厄“场域-惯习”理论作为分析框架,将职业赛事裁判责任伦理置于更广阔的社会实践情境之中进行审读,提出“场域-惯习”视角下裁判员责任伦理内涵,理清“场域-惯习”视角下裁判员责任伦理的时代特征,找出“场域-惯习”视角下裁判员责任伦理实现困境,获取“场域-惯习”视角下裁判责任伦理实现路径,为职业赛事裁判员培育和践行社会主义核心价值观和推动职业赛事繁荣发展贡献力量。

“场域—惯习”视角下的大学生极端行为案例研究——以药家鑫杀人案和曾世杰杀人案为例

以布迪厄的"场域—惯习"理论作为研究工具,运用案例分析法,对具有代表性的两起大学生杀人案进行案例分析,归纳两名大学生所处的家庭场域和校园场域的基本特征,并对他们在这些场域中逐渐形成的个人惯习进行形象模拟。结论认为:大学生极端行为的发生,主要是由畸形的场域、匮乏的资本以及大学生在场域中形成的扭曲的惯习这三个方面综合导致的,若要有效预防和减少大学生极端行为,应提倡场域内的生物链式良性竞争与规则的校正、协同,全方位提升大学生的场域资本,确立他们的良好惯习等。

文化自信的“场域—惯习”分析及其意义——布迪厄的视野

文化自信的目的在于培养民族的现代心理,借用布迪厄的话来说就是"性情倾向系统",即"惯习",布迪厄的"场域—惯习"理论对场域主导的"性情倾向系统"的揭示为分析文化自信提供了重要视角。文化自信的提出是全球化及其造就的"全球主义"、"普世主义"与民族主义的矛盾、现代化及其带来的"传统"与"现代"的矛盾和世界经济格局变化以及由此带来的全球文化坐标位移这三大"场域"作用的结果,是适应这些场域的文化惯习。对文化自信"场域—惯习"的分析告诉我们:文化自信是新场域的文化表达;文化自信既是个体的也是集体的;强化文化自信需要优秀传统文化再出场,需要在实践中实现文化自觉。

布迪厄场域—惯习论下的影视剧翻译——以美版《甄嬛传》为例

布迪厄场域-惯习理论对翻译中译者与社会文化场域之间的互动有较大启示。本文以美版《甄嬛传》为个案,对其翻译中的选材、翻译策略及接受等方面进行了分析探讨,并就其中某些值得商榷之处提出修改意见。分析表明,影视剧翻译应充分考虑目标语国家的文化场域主流,将目标观众的需求放在首位,灵活选择翻译策略——忠实与变通兼顾。

专业市场的实践逻辑:一个“场域—资本—惯习”的分析框架——基于对周宁人上海钢材市场的调查分析

从"国家—制度"的结构性变迁经济学视角理解专业市场的形成与演化具有宏观制度层面的理论意义,但无法更进一步理解像周宁县人在上海创建的钢材市场其本身内有的特定行动逻辑和规律。运用法国社会学家布尔迪厄的场域这种"社会-行动"分析框架,文章认为周宁县人运用其资本与融合自身的惯习形塑着钢材专业市场,同时这个有其特性的市场场域造就了一个人口不到20万却有6万人在上海及周边地区从事钢材贸易行业的一个经济社会现象。

“场域—惯习”视角下的群体性“冷漠行为”

"场域—惯习"理论是布迪厄实践社会学研究的核心思想,借用该理论对群体性冷漠行为发生的场域、资本和惯习进行分析,构建群体性"冷漠行为"的分析框架,然后,应用该分析框架对群体性"冷漠行为"发生的原因进行社会学解读,具有重大的理论指导意义。

基于“场域—惯习”理论的大学生生命教育研究

随着大学生自杀事件的日益增多,大学生生命教育逐渐为社会所关注,除了社会转型、家庭关系、学习压力以及个人心理等因素外,还存在着生命教育被边缘化、非职业化等现实问题,布迪厄提出的"场域—惯习"理论能够为我们分析与解决当前大学生生命教育出现的问题提供新的思路和方法。

从惯习—场域理论到群体信任的构建——以某事业单位食堂就餐人群类分为例

社会群体的信任构建涉及个人之间、小团体间的信任培育。布迪厄的惯习—场域理论提供了对个人之间、小团体间信任培育的较好分析蓝本,依此可导入某事业单位食堂的就餐人群案例,并对就餐人群的类分特征加以挖掘和剖析。研究发现,就餐人群的类分特征对群体信任的构建具有正相关作用和样本意义,但其动力机制要在对"物以类聚,人以群分"的类分人际圈四大特性的社会学的解释中去寻找。作为这一努力的标志性发现,信任的"情景丛"模型指明了实现群体信任的决定性条件就是各方达成理想的均衡,并由此构成从四个方面重建群体信任的理论基石。

学术不端现象的剖析与应对——基于“场域—惯习”的视角

基于"场域—惯习"的视角对学术不端现象进行分析可知,"场域"是学术不端现象产生的生态环境,而"惯习"则使学术不端现象趋于"自我合法化"。剖析学术不端现象时,既要关注学术场域的客观结构,又要重视该场域的主观惯习。应以学术不端现象背后的学术生态客观性与学者主观性之间的互动关系为切入点,应从规则校正和学者自律两个方面来防治当前的学术不端现象。

布迪厄“场域—惯习”理论视阈下的白居易胡乐诗

胡乐诗是描写西域乐器、乐曲及乐舞的诗文,这类诗文大量见于中唐诗人白居易的诗作中。通过社会学“场域—惯习”视角对白居易胡乐诗进行分析,观照他对待异族文化的态度,发现文化复归和文化移情这对看似矛盾的心理是他适应不同文化场域的惯习,其文化惯习在一定程度上反映了中唐文人共同的心理机制:追忆大唐盛世、感慨国家兴亡和悲叹自身命运。