经典电磁学超距作用论与场论之争中的本体论问题及变迁:1837-1895

科学史学者常常将19世纪的电磁学区分为超距作用论派和场论派。考察1837-1895年期间的两派物理学家的著作,可以发现两大学派的理论包括本体论在超过半个世纪的争论中潜移默化地发生了变化和融合。通过关注本体论承诺的变迁,可以对经典电磁学综合过程中的学派和分歧做出更细致的划分,从而更深入地理解经典电磁学综合的意义。

充实的真空观:量子场的实在论与生成辩证法

在科学思想史上,场论与粒子论纲领之间充满了对立竞争。爱因斯坦首先发现“场的独立实在性”的深刻内涵,从而认识到以太、空间、真空与场四个名称所指称的应当是同一个物理实在。狄拉克的量子真空图像揭示了微观物理世界中场与粒子的相互作用和相互转化,即场量子的生成—湮没的辩证法。

重塑问题空间:人类学本体论转向与民族志在场

目前人类学界本体论与文化论观点冲突不断,以概念的阐释来表征和通约文化差异的知识论已经遭遇多重危机,人类学的本体论转向势所难免。在这样一个可以称作“当下”的时刻,民族志研究应该进一步生成新的问题空间,借助本体论的视角,进一步拓展其在课题设计、跨领域合作、概念组合等层面的多种可能性,以便在将来仍然保持其应有的作用和地位。“民族志在场”这一概念,将更多的问题意识在一个组合中予以呈现,将当下有关人的种种主题作为民族志探索的起点,并赋予各种新兴的思考和行动方式的集合以本体论的意义。如何在新的问题化空间内,组合概念化工具,拓展本体论的视角,进而重新刻画人的实践状态,将是当下和未来一段时期民族志研究的重要维度。

关于世界4的悖论——一个本体论的视角

随着信息和网络技术的迅速发展,人们开始怀疑并试图改变波普尔的“世界划分”,提出了“世界4”理论,“虚拟世界”已成为主流观点。然而,“世界4”的提法存在许多矛盾。本文从本体论的视角阐述了世界4的存在悖论,虚拟世界的“有”“无”悖论,世界4与“场”的悖论,虚拟世界是否具有本体论意义,最后给出了虚拟世界的一个科学本体论解释。

翻译本体论的断想

翻译本体论的断想南京大学教授张柏然本世纪译学研究在总格局上无疑对一些形而上学的问题采取了冷置的态度，这些形而上学的问题以翻译本体论为核心。长期以来的翻译理论研究，一直围绕着“什么是翻译”、“翻译是艺术还是科学”、“翻译中的形式和内容”等问题进行。可是...

高等教育关系是什么——关于潘懋元教育内外部关系规律的本体论探问

高等教育关系既是一种“存在原因”,也是一种“存在范型”,还是一种“存在场域”。作为一种“存在原因”,高等教育关系对高等教育具有发动、牵引、维持和再生的作用;作为一种“存在范型”,高等教育关系与高等教育伴生同出、相互规定、相互寄生;作为一种“存在场域”,高等教育关系是高等教育的生境,它与高等教育相互作用、相互反馈、相互适应,共成高等教育生态。这三种型态的高等教育关系交互作用,形成“存在原因—存在范型—存在场域”三联式复合结构,构成理解、论证、反思、透视教育内外部关系规律的本体论前提。这意味着探寻教育内外部关系规律,必须探寻高等教育关系作为“存在原因”的规律、作为“存在范型”的规律以及作为“存在场域”的规律。

Ψ场(道场)研究的哲学意义

E.拉兹洛在《微漪之塘——宇宙进化的新图景》一书中提出第五种场“Ψ-场”——宇宙量子真空零点能全息场。这很可能预示着21世纪将发生的新的物理学革命,进而改变人类对宇宙本原的认识,并促使我们在哲学上重建本体论。继古希腊哲学家德谟克里特的原子论获得实证之后,中国古代哲学家老子的道论也会获得实证。

Ψ场(道场)研究的哲学意义

欧文·拉兹洛在《微漪之塘———宇宙进化的新图景》一书中提出第五种场"Ψ-场"———宇宙量子真空零点能全息场。这很可能预示着21世纪将发生的新的物理学革命,进而改变人类对宇宙本原的认识,并促使我们在哲学上重建本体论。继古希腊哲学家德谟克利特的原子论获得实证之后,中国古代哲学家老子的道论也将获得实证。

论作为观场的“他者”——基于西方哲学史视角的分析

发端于现象学中的"他者"是一种重要的哲学观场,它以关注他者的他性、抗拒主体性哲学的消融为特征。"他者"作为一种哲学观场,是对传统本体论哲学的一种反抗;"他者"作为一种思维方式,是对主体性思维的一种扬弃;"他者"作为一种实践的指导原则,强调"区分"与"共在"两种向度;他者观场的核心旨归是尊重生命、善待他者、和解共生。

配景:旅游商品的本体存在——一种基于本体论的考察

对旅游商品进行本体论研究。从旅游商品的本源和本质入手,推导出配景是旅游商品的本体。旅游业开发的旅游商品是对自发的旅游商品的模拟,这种模拟应该用配景理论进行指导。

萧红研究的新超越——读《跋涉生死场的女人萧红》

曹革成的《跋涉生死场的女人萧红》是萧红研究的新收获。它将传主置放在中国现代文学的大背景下,运用创作心理学、接受美学对萧红的人生和创作进行了科学的分析和定位,特别是对萧红研究中的诸多疑案作了系统的梳理和认真的考证,有许多新的发现。对《呼兰河传》的创作心理和思想基调,也提出了前所未有的新观点。

本体论:从阙失、错位到重建──对本世纪西方诗学格局的一点动议

本交通过对本世纪西方诗学格局的横向扫描，揭示了本体论阙失与错位的学术背景及其理论错误；同时，对如何重建哲学意义上的“本体论”进行了思辨性的梳理和论证，以期从哲学出发重建文学本体论的理论话语。

真空是基态量子场

真空是基态量子场,场才是根本的物质实质,而粒子只不过是场的激发态。真空并不虚无,它恰恰是物质和生命的来源。

贝林格体育“语义场”鉴析——基于历史哲学的批判与反思

体育"语义场"是沃尔夫冈·贝林格著作《运动通史》中用以贯穿古今体育的重要概念,体现了贝林格对当代体育史研究理论的深刻反思。在《通史》中,体育"语义场"在古希腊、中世纪与文艺复兴时期呈现为竞技、游戏、教育"语义场"三种形式。将体育"语义场"概念及其在《通史》中的应用置于历史哲学"思辨"—"分析"—"叙述"发展路径中能明晰地发现体育"语义场"在历史哲学层面上对"思辨"式历史哲学之路的突破和在当代"叙述"式历史哲学之路发展上的未竟之处。在"内在实在论"的理论襄助下,以贝林格体育"语义场"的未竟之处作为理论创获点,探讨形成适合体育史研究的身体叙事的体育史发展路径。

简述拉兹洛的宇宙全息场论及其哲学启示

拉兹洛在研究十几门学科的基础上建立起来的宇宙全息理论在一定程度上能够解释物理、生命、意识世界里的许多谜团。这一理论的核心在于对真空概念的发展,通讯真空的特点帮助他解决了许多现今存在的问题。而这一理论的提出,也给哲学带来了许多方面的启示,比如对本体论、本原论的启示,对道的发展等,为二元论的心身关系提供了新的理论支撑。

法律的“在场”——本体论转向中法律人类学的实践演变

本体论转向是20世纪90年代以来人类学兴起的重要学术思潮,它影响了法律人类学研究。文章从作为“场上”博弈手段的法律、治理“场域”的法律和社会子系统的法律三个维度的分析入手,指出法律的“在场”即透过法律实践理解和再述法律与社会间的交互关系,是当代西方法律人类学在本体论转向中开展理论创新的基本趋势。由此,文章提出我国法律人类学研究也应注重运用田野调查方法,考察法律在社会关系中的实践,注重以理论视角将二者视为有界存在转变为关系性存在,以中国为主体、以中国经验为基点展开理论探索。

再论量子场的实在论和生成辩证法——从生成论与构成论对比的眼光看

(1)生成论和构成论是两种相互对立的哲学观,量子场论的"产生"、"湮灭"概念的逻辑基础在于生成论。(2)在量子场论多种解释中"场的实在论"和"结构实在论"最有合理性,它们可以有形象模型。(3)从虚粒子的"跃迁"(将要摆脱构成论、粒子论的过渡性假说)到场量子的"产生与湮灭"(彻底的生成论和场的本体论)的进步,是科学概念的革命。(4)真空不空:粒子本体论失效,并成为确立场的本体论的转机。本文的目的就是要:对由量子场论所蕴含的场的本体论、结构实在论和生成辩证法思想,以及概念革命的主要历程做一种补充分析。

后发大国视域下的国际组织创设逻辑——从反思和改造西方国际组织创设理论展开

20世纪西方学界在国际组织创设逻辑上先后推出了社会需求决定说和国家意志决定说,并在论争中统一了二者。这种叙事能够解释国家创设国际组织的原因,却无法回答国际组织为什么在特定时间、地域、领域、以特定形式产生等关键问题。理论解释力的局限源于本体论的缺陷。20世纪理性主义国际关系理论在争鸣中形成的“系统—结构—行动者”三层次本体论奠定了既有国际组织创设理论的根基,但它囿于个体主义传统和着眼国家间对象性关系的学科任务,未能完整阐述国家间多边关系组织化的原理,也缺乏对非西方后发大国立场的观照,无法有效指导21世纪的国际组织创设和改革。国际组织创设理论的革新需要从非西方后发大国的知识需求出发,改造“系统—结构—行动者”三层次的变量关系,从个体主义视角、双边关系本位转向结构主义视角和多边关系本位,基于互动场域、权力结构、集群角色等中心概念来实现合作共识、制度选择、组织方案等重要事项的可论证性。修正后的理论叙事将呈现国际组织创设中的关键节点,同时观照后发大国引领多边合作所面临的特殊现实和挑战。