宋代官府对坊肆刻书的管制

宋代,坊肆刻书数量多,且流布面广,社会影响极大。在宋王朝各个不同的社会历史时期,随着国家政治形势的不断变化,官府对民间坊肆刻书的管理与控制,其侧重点有所不同。边事紧张时,出于国家安全的考虑,对涉及时政朝章、边事军机的文字的控制较为严厉。党争时期,当权者对持不同政见者实行打压政策,对相关的著述文字予以禁毁,各地书肆的有关印版也多遭毁劈。至于谣言邪说,蛊惑人心,是社会动乱的一大诱因,必在禁毁之列。总之,宋王朝对坊肆刻书进行严厉的管制,有关的禁令带有浓重的政治色彩。

建阳坊肆刻书

福建省建阳县,是我国古代著名的雕版刻书地方。从唐代起,就已是书肆荟萃;而极盛于宋、元、明三代,誉称“建阳书林”。历代闻名的“麻沙本”书籍,就是以建阳麻沙镇和崇化里的刻书而著称于世的。我国的雕版刻书可分监本、藩府本、官府本、坊肆本、宅塾本等类型。

坊刻的传播方略——以《西游记》为中心

坊肆以射利为计,故以商业的眼光选本刻印,而且在售卖时利用插图、评点等方式积极促销,有力地推动了刻本小说、戏曲文学的传播,亦推动小说、戏曲研究成为明清之后的显学。

顾炎武手不释卷

＂天下兴亡,匹夫有责。＂许多人对顾炎武的最初认识,恐怕就源于这句充满爱国激情的名言。这位明末清初的爱国主义思想家、著名学者,自幼勤学。他6岁启蒙,10岁开始读史书、文学名著,对待读书做学问老老实实,认认真真。下面,就来阅读一下《顾炎武手不释卷》一文,体会一下顾炎武勤奋好学的精神吧!

唐代石工墓志和石工生涯——以石工周胡儿、孙继和墓志为中心

唐代东都手工业和商业发达,市场繁荣。物以类聚,经营者组成商贸同业行会。据龙门石窟造像题记记载,有武周时期"南市香行"（永昌元年,689年）[1]、"北市丝行"和"北市綵帛行"[2]等,分工明细。在丧葬用品市场,石工行业组织集中了一批依赖石刻技术为生的匠人,活跃在坊肆。其身份是出售自制石质商品的私营工匠,依照客户需求制作殡葬专用墓志碑碣,做事认真,手艺不凡。或将自己的姓名列于志铭之末,既负责所制产品质量,又扩大个人影响。虽然书于石的民间刻工较前代为多。

《古今合璧事類備要》管窥——以“民事門”为例

《古今合璧事類備要》始刊於于南宋寶祐丁巳(1257),今可見前集六十九卷、後集八十一卷、續集五十六卷、别集九十四卷、外集六十六卷,可谓卷帙浩瀚。在明人眼中,不僅堪與《太平御覽》《册府元龜》比肩而爲'斯世之所謂三大類書',且以'舊多宋刻'獨擅勝場,因内容豐贍,實用性强,以至'一時學士争購競鬻,坊肆日以告匱,又督索不已,而州里之藏書者莫不苦之'~①,可見其流行程度。即使今人看來。

明代北京版画述略

明代书业发达,是时坊肆林立,刻家蜂起,全国两京十三省,几无地不刻书,官、私、坊三大系统并皆兴盛,以书籍插图为主要存在形式的版画艺术也由是大兴,明中叶之后,更是呈现出前所未有的大繁荣局面。北京作为京师,是北方版画最重要的梓行地,所刻也最能反映北派版画的艺术风格和特点。但由于明代书业一直呈现出南盛北衰的大格局,对北京版画尚缺少系统的整理和研究,笔者因撰此文,藉以对明代北京版画的源流递嬗,理出一个大致的线索。

亭林治学

中国的国学博大精深,它浓缩了中华五千年文明的精华,蕴含了中华民族生存的大思想、大智慧。中国的国学经典充满着人文情怀,充满着对生命的关怀,是涵养人文素质的源泉。朗读、背诵和熏习国学经典名篇,不但能开启学生智慧,还能提高学生的素养和品行。下面让我们一起走进国学大课堂——|原文:|凡先生之游,以二马三骡栽书自随。所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野,无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之。

福建古代的营销大师怎么炒书?

福建人会做生意,这可不是吹的,上到机械器材,下到日用百货,要么不做,要做就做出个名堂。就连卖书这种看起来没什么技术含量的事,他们都能掀起一股风潮来。现在的畅销书炒作厉害,而早在几百年前,聪明的福建人就get了这个技能,还用得杠杠的。卖书技术哪家强,中国福建找建阳要说这明朝啊,可真是一个刻书的高峰期。当时以印书卖书为业的坊肆遍布全国各地,江南的一些大城市,还出现了专门的书店一条街。那时候卖书可比现在暴利多了。

第五批《国家珍贵古籍名录》申报工作正式启动

按照文化部统一部署,经过前期在全国范围内的调研和准备,国家图书馆(国家古籍保护中心)近日正式启动了第五批《国家珍贵古籍名录》和"全国古籍重点保护单位"集中申报评审工作。目前,全国各地的申报工作正在有序进行中。经全国古籍保护工作专家委员会研究并通过,报文化部批准,古籍版片和版片收藏单位首次纳入《国家珍贵古籍名录》和"全国古籍重点保护单位"的申报范围。