《坎特伯雷故事·总引》骑士叙事的文学地理考论

早在中世纪,希格登和博韦等史学家就明确指出历史和地理是“人类事务”的时空两面,二者集合为一体,共同作用于整个社会。现代中外学者建立的文学地理研究框架和范式似乎即承袭于前人的这一社会认识论,具体包括文本在历史、现实层面展现的空间语境和其所再生出的地理图像及意指。研究聚焦《坎特伯雷故事·总引》中的骑士形象,一方面以中世纪相关历史文献为依托,考察了“总引”骑士叙事所折射出的历史真实性和文学创作性;另一方面又以中世纪“加泰罗尼亚地图册”为背景,复原骑士挺近圣地的“向心”继而远赴东北欧的“离心”两段征战轨迹。研究表明,骑士作战轨迹可以复原为一个四方环绕基督世界的圆形“十字架光环”,似乎意指骑士追随基督以期获取救赎的精神世界,这一定程度上也显示了乔叟文学创作之严谨匠心。

杰弗里·乔叟《坎特伯雷故事》的互文式对话研究

《坎特伯雷故事》是14世纪优秀宫廷诗人杰弗里·乔叟创作的鸿篇巨著,它是一部具有故事集叙事结构的百科全书式的文学杰作,乔叟在创作该部作品的过程中巧妙地借鉴吸收了多种创作传统,并将之组成了新的艺术整体,由此丰富了自身作品的文化底蕴与文学价值,使作品成为不可超越的经典巨制。围绕杰弗里·乔叟《坎特伯雷故事》作品的互文式对话展开深入研究。

试论《坎特伯雷故事》的多元与复调

《坎特伯雷故事》包容复杂的矛盾和冲突,可以说是当时英国各社会阶层、各种政治力量、各种利益集团、各种新旧思想、各种性格的人物之间的对话。乔叟笔下的香客———叙述者们是个性化的人物,既代表各自的阶级或阶层的利益,又拥有充分独立的主体意识,他们在朝圣旅途上各抒己见,用故事表达他们不同甚至相互对立的思想意识。作者并没有试图把他们的观点统一起来,而是兼收并蓄,造成了《坎特伯雷故事》的多元与复调。同时,狂欢化的朝圣旅途也进一步加强了作品结构上的开放性与意义上的多元。

《坎特伯雷故事》中的狂欢化喜剧特色

乔叟《坎特伯雷故事》中的喜剧性既有西方古代以来的讽刺、讥笑、滑稽等喜剧传统 ,也有从中世纪市民社会生活中生发出来的狂欢化特征 ,乔叟充分利用喜剧的戏谑、讽刺、滑稽、讥笑等手法 ,以嘻笑怒骂的方式亵渎神圣 ,以广场的卑俗语言消解庄严 ,使狂欢化喜剧特色得到了鲜明的凸现。

英国文学传统中的社群意识——从《坎特伯雷故事》到文化研究

自中世纪后期以来,英国文学伴随着近代社会的转型而演变。从《坎特伯雷故事》到乌托邦文学,再到文化研究,英国文学不断对侧重物质文明的现代价值体系发出质疑,通过展望理想的社群生活,逐渐形成鲜明的社群文化意识。在争论与创新中,英国人文知识分子心怀天下,以丰富的社群文学意象和深邃的共同文化思想不断地参与不列颠民族的社群想象,打造着英国特色的社群文化,成为民族核心价值体系的建设者与守望者。

论《坎特伯雷故事》中的复调性对话

《坎特伯雷故事》是英语诗歌之父——乔叟晚年创作的一部经典作品,集中世纪文学之大成。这部堪称"人间喜剧"的作品以现实主义的手法揭示出14世纪的英国在政治、经济、宗教和思想上所经历的历史性变革,深刻反映出当时多种文化思想交织的社会现实。诗人利用中世纪的朝圣框架展开叙述,让一群来自英国社会不同阶层、代表不同阶级利益的香客们在朝圣旅程中对话与攻讦,通过他们各自讲述的不同体裁的故事以及不同的主题与思想文化之间的碰撞,形成一种基于朝圣之旅的多声部、复调性对话,折射出当时英格兰复杂多元的社会现实。

对《坎特伯雷故事》中巴思妇人的女性解读

用拉康心理分析理论和西苏“女性写作”观点解读乔叟《坎特伯雷故事》中的巴思妇人艾丽森。艾丽森从女性的角度解读教会父亲的书写,撕掉了“菲勒斯”强权贴在女人身上的性别标签,把女人从男人设定的二元对立的象征秩序中解放出来。

《坎特伯雷故事》中的中世纪朝圣背景初探

坎特伯雷是英格兰中世纪晚期最重要的基督教朝圣地。由于圣徒托马斯·贝克特在殉道后所显示了大量的"神迹",吸引了大量的"善男信女"前往朝圣,祈求获得祝福,治愈疾病。乔叟是英国中世纪晚期最著名的人文主义作家,其名著《坎特伯雷故事》正是以一行香客们前往坎特伯雷朝圣这一活动为背景而完成的。对于《坎特伯雷故事》的文本,学界多以文学的角度来进行解读,但是就中世纪史研究的角度来分析该作品,仍然所涉不深。文章试图以中世纪史研究的角度来对乔叟《坎特伯雷故事》中所体现出的历史价值进行初步探讨。

《坎特伯雷故事》:一幅14世纪英国生动的社会风俗画

杰弗里·乔叟的《坎特伯雷故事》使用轻快的对句诗。高雅的故事和粗俗的故事同存与一书 ,由讲故事人娓娓道来 ,在前往坎特伯雷去的香客之间巧妙地问答 ,由此来创造一个从顶层到底层的具有凝聚力的典型社会。展现在读者面前一幅 14世纪英国生动的社会风俗图画。

信仰和现实之间的徘徊——论《坎特伯雷故事》的宗教思想

乔叟一方面受到人文主义思潮的影响,关注现实生活中的人生百态,热情讴歌冒险发财的商人,指责教会的腐败堕落;另一方面,他又执著于精神救赎,唯恐对现实生活的热爱影响自己获得彼岸的永生。本文通过分析《坎特伯雷故事》中的宗教主题,试图阐明乔叟宗教观中的两重性。

《坎特伯雷故事》中的人文主义思想探析

《坎特伯雷故事》表现了乔叟鲜明的人文主义思想。乔叟的创作立足现实,面向人生,反对神秘主义的创作手法,与中世纪虚幻故事、幽灵般的圣母圣徒形象和千篇一律的宗教题材形成了鲜明的对比。但受时代的影响,乔叟处于由神学、宗教思想向人文主义思想的过渡时期,他的人文主义思想还有一定的局限性。

巴赫金狂欢诗学观照下的《坎特伯雷故事》

《坎特伯雷故事》是诗人乔叟身处英国社会历史急剧变革的时代条件下,既受到中世纪狂欢化文学传统,又深受中世纪宫廷文化以及意大利早期人文主义思想的深刻影响所创作出来的一部经典作品。在巴赫金狂欢诗学的观照下,通过深入探究《坎特伯雷故事》中狂欢化特征,揭示了它是如何从其狂欢化朝圣旅程、狂欢化的广场语言、讽刺性摹拟手法以及基于肉体物质性原则等方面充分体现出来的。

论《坎特伯雷故事》的多元化特征

每个时代都有伟大的作家,但伟大的作家都超越他的时代。被誉为"英诗之父"的十四世纪英国诗人杰弗里·乔叟凭借其卓越的诗歌艺术成就,开创了英语诗歌传统。《坎特伯雷故事》是乔叟晚年创作的一部艺术构思精湛,思想内涵丰富的经典诗作。诗人在作品中巧妙运用中世纪多重框架叙述,让不同的叙述人讲述不同体裁和题材的故事,使作品成为一个多重思想交织的有机艺术整体,充分体现出作品的多元化特征。这种多元化的叙事艺术不仅给人们提供了中世纪文学研究的典范,也有助于探究英语诗歌创作的源流并深刻领悟早期英格兰社会的多元文化。

二十世纪英美《坎特伯雷故事》研究概述

二十世纪西方文学研究领域,各种批评理论层出不穷,极大丰富并加强了文学批评实践的发展和繁荣,乔叟研究也与时俱进,学者们尝试运用不同的批评理论,如英美新批评理论、女性主义批评理论、后结构主义批评理论、巴赫金的复调诗学理论以及文化研究的批评视角等来解读诠释乔叟的作品,尤其是其代表作《坎特伯雷故事》。本文试图对二十世纪英美学界在不同批评视域对《坎特伯雷故事》的研究进行梳理和概述。

《坎特伯雷故事》女性形象言语行为初探

在乔叟的《坎特伯雷故事》里,女性形象通过逻辑话语、沉默、闲谈和诅咒的言语行为来表达自我、追寻身份。这表明乔叟虽处于十四世纪厌女情节严重的英国社会,他对于女性和女性的命运仍有深刻的同情和反思。

《坎特伯雷故事》的空间批评

《坎特伯雷故事》手稿的编订通常沿用了埃尔斯梅尔抄本的序列。这个序列可以看出《坎特伯雷故事》结构空间的开放性。如梅尔言,是不是乔叟搭建框架之初,就没有打算把它写完?或者乔叟宁可要一卷五花八门、数量无定的故事,也懒得去完成哪个秩序有定的恢宏构架?而且,"总引"中那一群精力充沛的朝圣者说书人,和千奇百怪却秩序有定呼应着讲故事者身份的故事,足以登上前台而令作品总体主题和结构空间相形失色。我们发现从伦敦泰巴客店去向坎特伯雷的这一群朝圣客,都有一种自觉的空间意识,对于自己在14世纪英国这张社会地图中的位置了然于心。了然于心而不图谋越轨,这是乔叟式温和讽刺风格形成的空间背景。

《坎特伯雷故事》中的磨坊主和“磨坊主的故事”

《坎特伯雷故事》真实的再现了当时各个社会阶层的面貌,"磨坊主与磨坊主的故事"里磨坊主形象鲜明,读者能从他身上看到其所属阶层的人的基本特点。这得益于乔叟在人物刻画方面的精心安排。本文通过分析磨坊主对故事中三位主要人物尼古拉、阿伯沙龙和阿丽生的描述,可知磨坊主是一个来自下层社会的粗人,言语粗俗,热衷于讲述各种男女私情。

《坎特伯雷故事》中的人性层次分析

《坎特伯雷故事》在英国文学史上占有重要的位置，文章通过对故事中人物的自然性、社会性、阶级性、矛盾性的分析，使我们能更加充分领略其讽刺封建社会的丑恶，揭露社会的腐朽，反对禁欲主义，宣扬世俗享乐的反封建倾向和人文主义思想特征。

细节描写的魅力 巧妙的结构安排——评《坎特伯雷故事集》的《序言》

《坎特伯雷故事集》是“英国诗歌之父”乔叟的代表作。故事讲述了31个朝圣者结伴到坎特伯雷去朝圣。途中,每个人讲一个故事,来缓解旅途的劳顿。这些朝圣者来自不同的阶层,几乎涵盖了当时的所有社会阶层。一个个生动的故事构成了一幅绚丽多彩的14世纪英国的社会画卷。本文就其中的《序言》部分的写作特点进行了分析。

《坎特伯雷故事》中两性问题的艺术表现

乔叟不仅是"英国诗歌之父",而且为英国近代人文主义文学的发展开辟了道路。《坎特伯雷故事》是诗人一生创作的顶峰,两性问题是其中的重要内容之一。在两性问题的艺术表现方面,《坎特伯雷故事》具有对话性的特点,作品中灌注了叙述者的主体意识,适当加入了一些象征、寓意的手法和动物故事。