感知·游牧·生成:“块茎思维”下的VR电影赛博空间研究

作为当代西方“赛博空间的哲学家与预言家”“创造概念的大师”,德勒兹以他的一系列关键性概念为理解数字媒介构造的赛博空间及视觉文化艺术提供了具有启迪性的理论阐释。德勒兹和加塔利的学术名著《千高原》被视为“游牧”星球——赛博空间的“哲学巨著”,其中关于“光滑空间”与“条纹空间”的游牧美学思想,以及充满差异哲学意蕴的“块茎”论,与数字媒介构造的赛博空间有着诸多内在联系与本质性链接。VR电影作为虚拟现实技术与电影艺术结合的新的数字媒介,在其赛博空间建构和视觉文化解读等方面,可以运用德勒兹的块茎思维和游牧美学等一系列哲理运思来开拓研究的视维和角度,以此来突破发展中的困境和局限,为VR电影提供现实建议和实践指导。文章以“块茎”作为切入点,运用定性分析法,从感知空间、游牧空间、生成空间三个维度探讨VR电影的沉浸式特点和跨次元链接,有机联动VR电影中的电影空间、虚拟现实空间、现实空间,提出以“光滑空间”和“条纹空间”的融合框架把控VR电影中的“艺术性与技术性”尺度,并以此引导VR电影的进一步优化升级,在生命力与创造性中寻求其发展的突破性路径。

光滑空间与块茎思维:德勒兹的数字媒介诗学

在当今全球化的数字时代和电子传媒理论领域,法国哲学家德勒兹思想的影响日益凸显。作为当代西方"赛博空间的哲学家与预言家"、"创造概念的大师",德勒兹以他的一系列关键性概念为理解电子数字媒介构造的赛博空间以及视觉文化艺术提供了具有启迪性的理论阐释。德勒兹和加塔利的学术名著《千高原》被视为"游牧"星球——赛博空间的"哲学圣经",其中关于光滑空间与条纹空间的游牧美学思想,以及充满差异哲学意蕴的"块茎"论,构成了德勒兹的数字媒介诗学的核心。本文侧重从德勒兹关于光滑空间与条纹空间的游牧美学、块茎思维与树状模式之关系的哲理运思,试图探讨德勒兹数字媒介诗学的内蕴、特质与美学意义。

基于“块茎思维”的人类命运共同体实践逻辑探析

人类命运共同体是在资本主义经济全球化发展高潮过后,随着世界金融危机的爆发导致资本主义在世界范围内出现分化和式微后提出的,反映了人类社会面临转折和重新建构的客观要求。与各种旧式人类共同体相比,这种共同体的构成主体从单一同质转变为多元异质,并因此导致了人类在存在方式、思维方式和实践活动等方面的深刻变化。通过研究人类命运共同体的构成方式,可以对习近平总书记提出的"块茎思维"在建构人类命运共同体思想中的基础性地位和作用进行探析。

“块茎思维”视域下人类命运共同体思想的创新性特质研究

与传统树状思维的等级性、封闭性、静止性和中心性等诸多弊端相比,"地瓜理论"的核心"块茎思维"是一场革命,它具有异质共存性、全方位可连接性、多重生成性以及去中心主义等思维优势。在树状思维的宰制下,由西方发达资本主义国家主导的经济—利益型共同体具有等级性、同质性和中心性等历史局限性,与此不同,以"块茎思维"为基础建立的人类命运共同体则具有关系型、开放型、异质型、平等型、生成型和去中心型等创新性特质,并因此焕发出旺盛生命力。

论“块茎思维”下的数字媒介空间观

作为西方"创造概念的大师",吉尔·路易·勒内·德勒兹(Gilles Louis Rene Deleuze)的哲学为理解当代数字媒介以及视觉文化提供了具有启迪性的理论阐释。文章从"块茎"出发,通过分析数字信息的流动、身体"块茎"的延伸、VR技术等现象,阐述了"块茎"视域下的数字媒介空间观——游牧空间、感知空间、生成-空间的真实性。而作为一种创造性的思维,"块茎"不仅是未来媒介发展的理想图式,也将对培养传媒人才提供理论指导。信息时代,"块茎"与数字媒介将共同引领人类文明进步。

块茎思维视域下审视峨眉武术的发展

本文以德勒兹的块茎思维为视角,对峨眉武术的发展进行后现代主义的分析。认为目前人们总是以传统的树状思维看待峨眉武术,进而影响峨眉武术中个体的跃进式发展。德勒兹所提出的块茎思维,便打破了峨眉武术的结构化、层级化的传统思维模式,使其形成多元中心化和尊重差异性的发展路径,能够为凝集技术精萃、拓展文化包容性奠定理论依据。本文试图将峨眉武术喻以"块茎",以一种新的方法论探析峨眉武术的发展,以期能够为其提供新的学理启示和学术引导。

块茎思维视角下学校治理的改革进路

块茎思维反对层级固化、中心化和谱系化,主张把事物看成是非等级的,具有多元中心、多元结构的生成系统。学校治理注重消除传统科层制管理造成的等级化、封闭化和中心化等弊端,强调多元共治、平等参与。块茎思维与学校治理在旨趣上具有相通之处。借鉴块茎思维,学校治理改革应注重建立多向连接,促进异质交互,淡化外控管理,消解等级观念。

去中心化的“计算思维”

受德勒兹“块茎”思维的启发,本文对“计算思维”作了去中心化的观察和猜想,认为:计算思维是随计算机技术的发展而演化的,是能够在形式和内容的转化过程中自我增殖的;计算思维的某些特性具有不可还原性,是通过长期的人机交互实践达成的一种心理上的整体性,这种整体性消解了复杂系统局部变化的理解和全局变化的感知之间的认知鸿沟。

从树状思维到块茎思维——德勒兹创造型思维方法研究一个视角

德勒兹认为系统化、层级化的树状思维限制了人们思想的发展方向,并提出了与树状思维相对立的"块茎"思维方式。块茎思维反对统一并废弃二分,舒展块茎以便多元化,从而形成新的联结,创造新的关系。块茎思维所具有的接续和异质性相混合的原则、繁殖性原则、无意指断裂原则以及绘图和贴花原则是当代科学进行发明创造的思维工具箱。

重构教师专业学习思维与实践——德勒兹后批判人文主义理论视角

国际教师专业学习受“过程—结果”线性论、理论应用型等“树状思维”的宰制,集中表现为陷入人类中心主义的思维困境。德勒兹后批判人文主义理论提出的聚集、块茎思维与线喻理论为重构教师专业学习思维与实践路径提供了理论支持,有利于打破教师专业学习的二元对立、静止、割裂的思维模式,寻求思维活动的连续性、多元化、异质性。教师专业学习因此面临三方面的视角转变:在本体论层面,教师专业学习被视为一种涉及多种要素的、高度中介的“人类共存主义”活动;教师专业学习活动不仅是一种存在,更是一种生成,具有政治性和情境性特征;规避克分子线的束缚,运用分子线和逃逸线进行教学活动创新。

基于块茎理论的全球体育治理路径研究

目前,全球体育发展面临困境,国际体育局势开始进入前所未有的复杂局面,全球体育的治理需要中国的参与,需要中国智慧、中国方案的贡献。习近平同志提出的“地瓜理论”的核心块茎思维是一种强大的思想武器,曾被习近平同志用于解决浙江经济发展和亚太地区发展问题上,人类命运共同体思想是习近平同志提出的解决全球治理问题的又一法宝。这二者同样适用于解决全球体育治理问题。

不合“时”宜的块茎文本:读《朝霞》

吴亮的小说《朝霞》以“同代人”为关键词,将一代人过去的经验、当下的反思与未来的审视置入文本,并以块茎思维为指引,随时打断文本内部叙事的时间线性,碎片式地堆砌既属于时代又疏离于时代的剩余之物,建构特定时代的记忆空间,进而召唤阅读者尤其是历史的非亲历者对文本进行阐释性的再生产。《朝霞》试图言说不可言说的历史难题,这使得该文本处于历史与当下的双重的不合时宜之中,呈现一种多元的、持续生成的美学状态。

学生的思维形态如何在习作中生长——以统编教材四上习作《小小“动物园”》的教学为例

学生习作是一个自由表达的过程,也是思维生长的过程。笔者以统编教材四上的一篇习作为例,尝试以情境性、统整性的习作任务来提升学生思维形态向复杂性生长,以此探索习作教学中促进学生思维力发展的教学策略。

传统武术的当代发明

“传统”是对个性化的块茎事项广泛认同后,凝练出一统化的树状法则,使得文化在遵循这种普适规律不断地发明中世代相传。对“传统的发明”中,富有活力的民间块茎思维生成是一种充满自由的发明,这是武术文化发展的动力所在,具备高度整合能力的国家树状思维则是集大成的发明关键。经过实证与理性分析,源自民间、有待于国家进一步支持的,通过故事情节制造悬念、以丰富的传统拳种展示技术自由的“竞艺武术”是继“竞技武术”之后的“传统武术”的当代再发明。“竞艺武术”不仅符合当代体育竞赛属性,还充分地继承了武术传统,平添了传统文化含量,产生了积极的社会效应,不失为武术文化演化的途径之一。

习武人的身体创造

武术的发展备受瞩目,从目前的研究成果来看,学者们更关注武术项目的结构和功能,却忽视了习武人的作用。根据吉尔·德勒兹的身体创造理论,本研究认为,习武人的身体是武术的主体,主体的向度决定了武术的发展方向。由于习武人身处特殊的环境,其特殊的身体创造过程中必然表现出:习武人的身体体验是武术变迁的基础;习武人的块茎思维造就了丰富的武术拳种;习武人褶子意识影响着武术本质的移位。在今后进行武术发展研究以及制定武术发展政策时,需要给予习武人更加开放、创新的空间,关注和研究习武人的身体,以及习武人身体所创造的武术类型,使武术不断完善,不断文明化。