涅槃经变、金光明经变抑或降魔成道图——甘肃马蹄寺石窟群千佛洞第1窟北朝壁画考(二)

马蹄寺石窟群千佛洞第1窟中心塔柱北朝壁画包含地神图像和梨车男女供养人图像。此文结合地神图像榜题和梨车供养人榜题、佛教经典以及图像资料,对壁画内容作了尝试性考释:涅槃经变、金光明经变或者降魔成道图。

于阗坚牢地神壁画残片的构图形象与内蕴理念

在新疆达玛沟乡出土的托普鲁克墩佛寺遗址群中,发现了于阗坚牢地神壁画残片,该造型体现了地神崇拜从印度传入于阗后的本土化发展。旨在探究于阗地神崇拜主要是自然地理环境、统治阶级推动、佛教文化盛行三方面原因,其内蕴理念的变化反映出人类的主体欲望,其造型则为我们带来陌生化的独特审美体验。

库车克孜尔尕哈石窟壁画中的地神

本文根据相关史料典籍,对库车克孜尔尕哈石窟壁画中出现在供养人脚下的地神,就其图像来源、佛经依据和所反映出的人文理念做了探讨。作者认为,这一奇异的图像来源于于阗,是据《金光明经.坚牢地神品》绘制,它反映出身为世俗人的王族供养人试图藉此神化自我、宣扬"王权天授"的思想。

于阗的地神图像及其流变

于阗是著名的西域古国,汉唐时期佛教及其艺术在其地兴盛一时。本文主要围绕一百余年来在新疆和田地区发现的多件地神图像,结合文献,探讨了此类图像的外在形式、文献依据及其所反映的思想内涵。作者认为,于阗佛寺的地神图像是据《金光明经·坚牢地神品》绘制,它影响了龟兹和敦煌佛教绘画的王族供养人画像,反映了出身为世俗人的王族供养人试图藉此神化自我,宣扬"王权天授"的思想。

于阗地神图像流变相关问题再探

地神是于阗佛教美术中颇具特色的重要内容之一。本文围绕此图像流变的主题,运用文献资料并结合龟兹、敦煌的有关图像资料,重新考订了相关图像绘制的文献依据。同时,通过对新型的地神像以及相关佛典的分析,再次探讨了《金光明经》流行的原因。

五台山寺庙里的塑像“天”

五台山罗睺寺后殿“开花现佛”的转盘上面,站立着二十四尊塑像,僧人称其为“二十四天”。他们的名字分别称为大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王、紧罗那王、紫微大帝、东岳大帝、雷部正神。这些被称为“天”的塑像,在五台山其它寺庙里还有。

新疆丹丹乌里克遗址新发现的佛寺壁画

丹丹乌里克遗址位于新疆塔克拉玛干沙漠腹地,策勒县城以北约90公里处。遗址西约60公里是和田河,东约35公里是克里雅河(图一)。