莫扎特歌剧《牧人王》中咏叹调《我爱你,这爱情坚贞》的歌唱分析

沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart,1756年1月27日-1791年12月5日）,奥地利伟大的作曲家。在其短暂而充满光辉的一生中创造了大量的优秀作品,尤其是在歌剧的创作领域。本文通过对十八世纪时期文化背景和歌唱艺术的研究,探讨了莫扎特歌剧《牧人王》中咏叹调《我爱你,这爱情坚贞》的曲式结构,并进一步的分析了咏叹调《我爱你,这爱情坚贞》中演唱技巧,总结了莫扎特歌剧《牧人王》中咏叹调《我爱你,这爱情坚贞》的音乐价值,谈谈在此部歌剧中我的个人体会。

莫扎特咏叹调《我爱你，这爱情坚贞》的演唱体会与艺术价值

沃尔夫冈·阿玛德乌斯·莫扎特,古典与浪漫主义时期著名代表人物,西方音乐史中公认的稀世奇才。在他短暂却光辉的人生之中,创作大量的优秀作品,尤其在歌剧领域上。作为一名声乐学习者,平日里经常接触莫扎特的作品,近期对歌剧《牧人王》中的咏叹调《我爱你,这爱情坚贞》的学习,让我体会颇深。

论色目诗人那木罕诗歌中的坚贞意象与忠爱之诚

那木罕是一位生活于元明之际的少数民族遗民诗人，元亡后他隐居遁世，衷于诗歌创作，尤其偏爱如石、竹、菊之类具有坚贞意象的景物；同时，作为誓不仕明的元朝遗民，通过对贞洁之物的吟咏来传递其对故国的坚贞之情，诗歌尽显忠君爱国之色。因此，那木罕诗歌中坚贞意象与忠爱之诚并蒂显现，独具特色。

古风竹韵(一)——论高洁坚贞之竹

花木丛中,中国人于竹情有独钟,"竹解虚心是吾师",文人墨客更有历数千载而难解的恋竹情节。苏东坡,更是个爱竹爱到痴狂的地步,"宁可食无肉,不可居无竹。"竹为何会有如此魅力?在教学之余,笔者探索竹意象的一系列文化内涵,发现竹的高洁坚贞与中国文人所崇尚的良好人格修养相契合。

邓清明:清寒枯苦飞天路,明净坚贞报国心

2022年11月28日,在神舟十五号载人飞船即将发射之际,酒泉卫星发射中心召开新闻发布会,公布飞行乘组由费俊龙、邓清明、张陆组成。一时间,“邓清明”三个字被网友火速推上了“热搜”,“邓老师,终于等到了”“恭喜梦圆”等祝贺之声不绝。

题画兰

兰草已成行,山中意味长。坚贞还自抱,何事斗群芳。

坚贞不屈的共产主义战士汪铭(节选)

我五十多天没有剃头洗脸,发是长了,胡子也长的长了,眉头上的横纹也波皱起来了,那[哪]儿还像个廿八青年。愁容昏迷的面孔,无劲[精]打采的神情,有什么思想病束着心?!沉着面孔在思忖什么?垂下眼皮有甚愁烦?呵!现社会是万恶、悲惨、残酷、不仁、吃人肉、喝人血的呵?!

赤忱丹心为人人 锵锵热忱注坚贞——记广东省疾病预防控制中心主任医师林鹏

“妈,这粥的味道合味吗?”“是这味儿,是这味儿,那个,你在中心加班要多注意身体,妈很好,不用担心……”借着回家拿换洗衣服的那点空挡,林鹏终于有机会为年近90的母亲亲手熬上一碗老家的砂锅粥。

美女与野兽

对罹患肿瘤的爱人不离不弃的故事,让我见证了一段坚贞的爱情,而这或许就是阿媛能打败“肿瘤君”的奥秘。虽然ihi时间已经过去20年,但一看到动画片《美女与野兽》,我就会想起阿媛丈夫的那句话:“我和阿媛的故事就是生活版的《美女与野兽》。”

汉魏六朝七夕诗“织女”形象及情感意蕴脞论

牛郎织女故事,在汉魏六朝诗歌中有独特的题材表现,即七夕诗。在此类诗歌中,诗人多以塑造织女形象为主,进而咏叹牛郎织女的爱情。织女是真善美的结合体,具有温柔、勤劳、智慧的形象特征,其纯洁真挚的情感、守望爱情的忍耐与坚贞深深地感动着后人。七夕诗的产生与魏晋南北朝时期五言诗、怨妇诗以及七夕节俗的盛行紧密相关。

莎士比亚的爱情伦理观——再读十四行诗

莎士比亚的十四行诗反映了他与以往时代不同的爱情伦理观念。莎士比亚认为爱是青春水到渠成的产物,它不会随着时间、境况的变化而变化。从爱情伦理上来说,两个相爱的人应该是相对独立的自由个体,平等的爱和爱人之间的相互信任与门第、财富、技巧、权势没有任何关系。

湘西情歌中的恋人心态探析

湘西情歌艺术高超,其中对恋人心态的描绘惟妙惟肖,活灵活现,凸现了抒情主人公的各种心态,如害羞、痴情、坚贞不屈、思念等,这些心态将他们的欢乐与悲哀、思念与盼望都表现得淋漓尽致。所有这些丰富多彩的恋人心态,使听(读)者如闻其声、如见其人,一定程度上塑造了恋人的鲜活形象。

最深沉的爱——中国著名歌剧《江姐》演唱分析

以江竹筠为代表的一大批中国共产党和革命志士,在新中国已经成立的时侯,为了实现民族的独立和解放,她们在极其险恶的斗争环境中,身怀民族大义,忠贞于党和同志,在这个特殊的战场上及最后的时刻,表现出伟大的共产主义精神,为了这个信仰,江姐献出了自己的生命,表达了她对祖国最深厚的感情。

望国孤忠徒自愤,持身直道更何求——王翰遗民心态初探

王翰是一位生活于元明之际的少数民族遗民诗人,元亡后他屏居远迹,栖止龙泉,一直处于压抑苦闷的愁绪中。他通过对贞洁之物的吟咏来传递其对故国的坚贞之情,通过醉酒、与方外之士的交游等方式试图缓解这份故国愁思,但这都没能让他最终从故国的哀伤中得到解脱。聘书至门后,完成延续宗嗣的孝的使命后的王翰毅然选择自刎这一激烈行为报君亲恩,为其遗民生涯画上一圆满的句号。

王夫之人学思想研究

夫之人学思想源于社会生活之中 ,承接横渠气本论。精气气化为人之存在 ,胚胎则为生理之基础。人性“日生日成”之变化 ,内容则“习”之而成。人为万物之“灵者”。则需自己解放自己。从理学家的人学思想中杀出一条血路 ,为近代人学思想的开启作准备 ,并升起了人的太阳。

板荡疾风中爱情之花的守护者——曾永义昆曲改编本《李香君》主人公形象的审美认知

曾永义昆曲改编本《李香君》在演绎《桃花扇》兴亡主题的基础上,着力塑造坚贞高洁、大义凛然、临难不苟的风尘女杰李香君形象,高扬其宁为玉碎、不为瓦全的人格精神和不为世俗所诱、心心相印的爱情理想,借以烛照利益最大化原则所导致的真情丧失、铜臭满眼的当下社会,彰显戏曲的劝化功能和审美价值。

柳宗元诗作的多元审美价值

近年来柳诗研究成为学界关注的一个热点,柳诗的解读呈现多层次的态势。文章认为柳诗的审美价值在于其深刻地表现了曲折委婉的骚怨情怀、对生命圆满的期待、孤傲坚贞的人格、幽冷峭洁的风格以及楚越风情风俗的幽峭之美。这些审美特质同诗人命途多舛与知识分子的固有情怀有密切关联。

论雷桂华《春满皇姑山》的艺术特征与审美内涵

《春满皇姑山》一剧通过描绘凤姑与鲍龙的爱情历程,塑造凤姑坚贞纯洁的高尚品格,试图在二人磐石无转移的爱恋中来建构真情至上的爱情范式,藉此来坚定受经济大潮冲击而躁动不安的都市人的婚姻信念。凤姑身上闪烁着纯朴厚道的人性光辉,具有追求爱情自由的人文色彩与善良单纯的传统美德。该剧富有浓郁的人文气息,不仅是对理想爱情模式的建构,也是对当下社会所存在的畸形婚恋的反思与针砭。

浅谈《?。!》爱的营造

在舒婷的诗歌里,爱像一条红线贯穿于其中。她用优美的语言、空灵的意象,用爱作为自己的起点与归宿,并通过爱为中介,感性地拥抱这个世界,沟通人生。她深信活生生的爱就是一切,而且通过她的诗歌《?。!》成功地传达了这一点。

用生命寂寞捍卫诗歌贞操的歌者——论樊忠慰及其诗歌

在文学艺术不断世俗化和商业化的今天,当一些平面的语言技巧在炒作中日渐占上风的时候,樊忠慰是一个用生命的寂寞和孤单保卫着诗歌贞操的斗士。他的诗是血液和灵魂凝结的晶体,是生命之骨炼成的丹。分析樊忠慰及其诗歌,以及其用生命寂寞保卫诗歌贞操的点滴。樊忠慰是一个用生命的寂寞和孤单保卫着诗歌贞操的斗士。