论承德坛庙文化与保护开发

有清一代,承德地区修建了大量的坛庙,分布范围广泛,类型多样,但保有“杂而有序”之特点。清代承德的坛庙建设,反映了当地官民的信仰特点,其中最突出者有三:政府导向下的文神、武神信仰;重农思想影响下的农业神信仰和儒释道杂糅的多元化信仰。承德独特的坛庙文化是其浓厚文化底蕴的重要组成部分。由于历史的原因承德坛庙多数已遭毁坏,现存的诸如文庙、关帝庙、城隍庙、魁星楼等坛庙更需要我们有效保护和合理开发,使之在保护传统文化、传承地方历史、打造国际名城等方面发挥应有的积极作用。

祀典时代中原坛庙崇祀文化在海南府城的传播进程——基于二元社会理论的分析

自宋代以来,作为海南政治中心的府城地区便一直是中原坛庙崇祀文化向海南传播的前沿阵地。就祀典时代中原坛庙崇祀文化在海南府城的传播进程来看,大致经历了宋元时期的落地、明代的繁荣,以及清代的鼎盛三个历史阶段。中原坛庙崇祀文化在海南府城传播的历史进程中,官方力量和民间力量均扮演着积极推动者的角色。从这点来看,官方主导的"礼"和民间信奉的"俗"之间,存在某种功能一致性。

北京“五坛八庙”与“九坛八庙”称谓溯源及其内容的确定

坛庙是北京历史文化遗存中十分重要的一类,而北京对于这些坛庙历来有"五坛八庙""九坛八庙"等不同叫法,其具体内容也各自不同,民间说法五花八门,专业著述各式各样。文章梳理了这些不同叫法的具体内容,探讨了其形成的过程,通过对史籍文献和平话小说内容的分析,引用民国时期杂志的内容,明确了民国时期对于"五坛八庙""九坛八庙"这一内容的社会认知。