汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居

汉族民系之一客家的民居，具有两个基本特征：其社会特征是宗族共同体聚居，其建筑特征是围堡式大屋。前者渊源于汉魏晋北朝中原宗族共同体聚居制度和坞堡宗族聚居方式，后者渊源于汉魏晋北朝中原大宅与坞堡建筑。中原地区这两种居处制度与南迁后的生存、发展需要相结合，从而形成了具有客家民系特色的住宅和居处方式。客家民居的两个基本特征相辅相成，互为因果，在客家民系形成中具有决定性意义。凡实行这种居处方式的南下流民，就有可能形成为客家人；凡是没有实行这种居处方式的南下流民，则没有成为客家人。

论汉魏之际的坞堡组织及其政治形态

汉魏之际，天下乱离，原先的乡官系统早已荡然无存，中国各地出现大量坞堡。坞堡是特殊历史条件下基本上以家族为核心建立起来的一种庄园组织，既带有军事色彩，又表现出相当强的政治性。后在十六国至北朝前期坞堡再度大盛，到北魏孝文帝太和年间，推行三长制和均田制，众多堡户成为均田农民。

坞堡的社会组织形式对北朝学术、士风及文学的影响

北朝学术的传承及士风、文风的形成,都离不开坞堡这个特殊的社会生活环境。特定的社会组织形式决定了北朝学术的路径选择,也培养出不同于南方的士风、文风之好尚,从而影响到北地文人的创作实绩。坞堡之于北朝汉文化之传承,既有其呵护的一面,亦有其制约的一面,前期的保护功能对于汉文化的传承是必不可少的因素,后期,坞堡又在某种程度上制约了北地文化的发展。

东汉六朝坞堡和明清客家围屋比较研究

在广州出土的东汉坞堡与明清赣南客家围屋在外形上惊人的相似,由此许多学者都将坞堡看成明清客家围屋的祖源。东汉六朝坞堡和明清客家围屋这两种跨越千年的历史建筑,除了在形式上相似,还具有军事防御功能的相似。不过它们之间也存在不同,尤其是他们的社会以及家庭组织性质、整体功能和对社会的影响。

十六国时代坞堡垒壁组织的社会职能

坞堡垒壁组织是十六国时代北方广大地区普遍出现的一种社会组织,对十六国时代的社会结构影响很大.关于十六国时代坞堡垒壁组织的社会职能,过去并未被作为一个专门问题提出过,人们一般是在谈论其他问题时,将其附带提及一下。目前比较流行的传统观点是这样表述这个问题的:坞堡垒壁组织是西晋末年戎狄寇盗并起之时,不能远离本土逃难他乡的中原汉族人民,为避戎狄寇盗之难而建立起来的。这实际是在阐述坞堡垒壁组织的产生背景中,间接提出了:其社会职能是避戎狄寇盗之难。可是。

两汉时期三辅地区坞堡的兴起、发展及组织特点

坞堡是产生于两汉之际的地方性军事防御设施。两汉时期三辅地区的坞堡呈现出大量涌现的特点,这与当时的三辅地区的自然灾害、社会动乱以及豪族势力的壮大有着密切的关系。三辅地区作为两汉之际的文化、政治和军事中心,坞堡组织具有军事堡垒、庄园经济和宗族血缘等特点。对我们研究当时的三辅地区政治军事生活有着重要的意义。

汉代“坞堡”化石 茶香火暖人家——龙南关西客家围屋探访

早就听说在客家聚居的江西赣南，至今遗存风格独具的明末清初围屋500多座，而与广东接壤的龙南一县，就占去十之七八，数量之多，构造之异，保全之好为他域难匹。刚到赣州的我，风尘未洗，即在友人陪伴下直驱“客家围屋之乡”。

西欧中世纪城堡与中国封建坞堡的比较研究

城堡作为西欧重要的历史遗存,是西欧中世纪文明的重要载体,具有反映特定时空范围内社会状况的丰富文化内涵。同样,坞堡作为中国封建时代特殊历史条件下的产物,也承载着当时社会的历史现实。通过对西欧城堡与中国坞堡的比较研究,有助于加深我们对西欧中世纪封建社会与中国封建社会的认识和理解。

西陲坞堡与胡姓家族——《新获吐鲁番出土文献》研究二题

本文主要依据《新获吐鲁番出土文献》刊布的文书,考证目前所知年代最早的吐鲁番文书中所见的坞堡,并探讨文书中反映的胡姓与胡名问题,以期进一步深化对中古西域文化的认识。

论十六国时代坞堡垒壁组织的构成

坞堡垒壁组织是西晋未年至十六国时代北方广大地区普遍出现的一种社会组织，对十六国时代的社会结构影响很大。认真研究这些坞堡垒壁组织，有助于进一步了解十六国时代的社会结构。关于这个问题，目前史学界最为流行的一种传统观点认为，坞堡垒壁是西晋末年戎狄寇盗并起之时，不能远离水土逃难他乡的中原地区居民，为避戎狄寇盗之难，山地方大族纠合宗族乡党而建。

明清时期顺德水乡聚落中的防御性空间

通过研究明清广东顺德传统聚落中防御性空间的形态特征,分析形成这种空间的自然与人文因素,尤其是城镇形态与当地水系之间的紧密关系。该文还进一步探讨了顺德"水堡"与北方坞堡之间的异同,提出"尊重自然、创新求变"等当今空间设计上值得借鉴的方法。

魏晋南北朝乡村聚落的变迁

魏晋南北朝时期与乡里制度密切相关的乡村聚落形态出现很大变化。三国时期乡里制度破坏严重,晋武帝一度恢复乡里制,南朝齐梁时行“村长”“村司”制,北魏孝文帝行邻里党三长制,里居形式部分得到恢复。隋统一后改为族闾保三长制,以村落形式恢复了秦汉里居形式,聚落化、地域化的趋势已经开始。“村”至少出现在东汉章帝之时。魏晋南北朝时期乡村居住形式有防御性坞堡垒壁与乡村里居两种,政府对前者的管控十分有限,乃至有时完全失控,而对后者则能进行有效管控。

《桃花源记旁证》发覆

陈寅恪《桃花源记旁证》提出了对《桃花源记》颇为出人意表的解释,引起唐长孺等学者的质疑。由于质疑者不理解陈寅恪的论证方法及立意所在,因而论辩双方并没有形成真正的交集,基本上是各说各话。事实上,桃花源的原型在江南抑或西北,并不重要,重要的是作者因桃花源而兴起的关于坞堡的历史想象与现实寄托。《桃花源记旁证》一文意在借鉴历史上西北坞堡之经验,考古证今,化虚为实,在20世纪30年代民族危亡之关头,提示国人在西北地区创立现实版的桃花源,藉以保存种族及文化,以为民族复兴之根基。从某种意义上说,《桃花源记旁证》就是陈寅恪的一篇政论。

赣南客家围屋源流考——兼谈闽西土楼和粤东围龙屋

一、赣南的地理概况赣州地区位于赣江上游,江西省南部,故称赣南。赣南是江西省最大的行政区,辖有1市17县。其地域东接福建省的三明市和龙岩地区,南靠广东省的梅州市、河源市和韶关市,西邻湖南省的郴州地区,北连江西本省的吉安地区和抚州地区。赣南的地形如同盆地,地势周高中低,周边有千米以上的山峰,山脉连绵起伏,形成天然屏障。中部地区虽以丘陵地貌为主,但也不乏五百米以上的山地和少数千米以上的山峰。

论祖逖与北伐

【正】 (一) 祖逖字士稚,西晋泰始二年(266),生于范阳遒县(今河北省涞水县北),“世吏二千石,为北州旧姓”。《晋书》卷六二本传称逖少孤,性豁荡,不修仪检,年十四五犹未知书。然轻财好侠,慷慨有节尚,每至田舍,辄称兄意,散谷帛以碉贫乏,乡党宗族以是重之。后乃博览书记,该涉古今,往来京师,见者谓逖有赞世才具。后侨居阳平(郡名。

对《桃花源记並诗》的几点看法

《桃花源记并诗》是陶渊明的代表作品之一,历年来为人们所重视,解者纷纷,分歧亟多。本文拟在继承前人的基础上,略陈己见,以就正于各位专家和陶渊明研究者。 此记并诗为准备“避”刘裕之 “乱”而作 这篇作品作于刘裕代晋称帝以后。晋安帝义熙十四年戊午(公元四一八年)十二月,刘裕将晋安帝幽囚东堂,立晋恭帝。

南燕广固城的调查与研究

广固城是齐鲁数千年文明史上空前绝后的京城。自晋永嘉五年(311年)兴建之初,即以著名的山左重镇的地位,出现在中国历史舞台上。至南燕慕容德公元400年称帝定都于此,始成为山东唯一的京城。公元410年,刘裕攻灭南燕,夷平广固城,一代帝都不复存于海岱之间。纵观广固城的兴废史,堪称当之无愧的历史名城。然而对于此城的研究,至今尚未见有专门的论述文章,笔者因占地利条件,从刺取文献记载和实地勘察相结合入手,力求公正客观地揭示这一名城的地望、性质、建城定都的地理条件、城门名称方位、小城建筑布局等问题,再现古都的风貌,填补学术研究上的这项空白。

十六国时期胡族军队的给养

十六国时期,北万地区的黄河流域屡受战火摧残,人口剧减,社会经济的发展极为困难。在农业生产遭受很大破坏的情况下,曾统治过这一地区的少数部族政权,是如何在战乱环境下维持其军队给养的?本文试图对此作些粗略的考察,总结它们在给养方面的共同特点。

九品中正制再探

本文从所得州、郡、县中正官实例 ,分析认为 ,九品中正制中正官之设置似应为州有中正、大中正 ;郡、国设中正、大中正、小中正 ;县、邑设中正、大中正、小中正。梁初仍实行九品中正制。九品中正制与坞堡的存在有关。

深圳坪山龙田世居防御体系研究

龙田世居的防御体系从外向内主要可分为三层:第一层为护寨河与外寨墙;第二层为角楼、望楼、外围屋墙,走马廊、大门构造等,是最主要的防御载体;第三层为内部封闭的院落,有完善独立的生产生活系统。除物质防御形态外,客家人自保与生存的心理诉求在其后世的民俗文化中也有一定衍射,反映了客家文化最为重要的精神内核之一。