从《周易》坤卦浅论脾脏功能

从"脾"之造字,可得人体之"脾"与自然界之"土"关系密切。将中医脾脏的功能(承载、化生、运达、收纳)与《周易》坤土之卦的功能(厚德载物、万物滋生、行地无疆、辟户阖户)相比较,两者皆可一一对应,以此作为佐证,可以看出中医确实是植根于中国传统文化。同时中医确为"天人合一"之医学,其大而无外,天地万物皆在其中,小而无内,一人之身无有其外,皆可取类比象。中医之整体观,包罗万象,宇宙自然皆在其中,并非割裂人体而谈某脏器功能。脾脏"厚德载物""万物滋生""行地无疆""辟户阖户"这四大功能突出"脾脏"与"土地"的对应关系,此四种功能在人体内"如环无端,不分主次",不可割裂。将中医所讲人体脏器的功能,与自然界中所对应事物的功能取类比象,将抽象的脏腑功能具体化,方便理解记忆的同时,更能使中医的核心理论得到体现。

坤卦卦名探原──兼论八卦卦气说产生的时代

引言坤卦的原名是什么？从《乾凿度》到《玉篇》，从宋人到清儒都有所探讨。长沙马王堆汉墓帛书《周易》经传出土以后，学者们又发表了许多意见。但是，对易学上的这一重要问题至今尚欠有份量的专文讨论，而且也没有引起易学界的足够重视。本文抛砖引玉，拟就坤卦的卦名做...

坤卦卦名说

细考《说卦传》、帛书《缪和》与《说文段注》之相关内容及"川"字形体演变之历史,可知帛书将卦名"键川"之川写作"川"并非误抄问题,坤卦之"坤"亦确系由"申"得声而非土申会义,无论其于古文献中书写形式有何不同,其名为"坤卦"且取名于地义是可以确定的。坤卦之"坤"的"土在申位"说出自许慎,又只能与《京房易占》的说法相吻合,故其说显系出于汉人的知识。改动传本《周易》坤卦卦辞的语序,以适应与传本经文卦序不同的八卦方位说,再增入汉易卦气说中才有的十二支,用这种方法论证《周易》本经中已有卦气是不妥的。

《周易》坤卦“直方大”的心理学含义探微

《周易》坤卦"直方大,不习无不利"体现出古人有关心性修养和治理事务的方法思想,影响了后世很多思想家,是贯穿在中国传统文化里的思想之一。其中对人的心理深层的分析,认为人内心的本然体性纯粹湛然,与外部世界和谐统一,对现代心理学有深刻启发;其提倡的正心诚信思想对当今社会有重要意义。

坤卦卦辞“西南得朋,东北丧朋”的解释及相关问题

坤卦卦辞“西南得朋,东北丧朋”的含义与天道运行的“岁之义”无关;故卦辞所言方位与《说卦传》讲的“万物出乎震”的运行位序及帛书《易之义》讲的“岁之义,始于东北,成于西南”的运行位序皆不相合。《说卦传》与帛书《易之义》所言均未超出八卦与四季相配的范围,说明两者都不具备汉人提出的卦气概念的特定含义,故经史文献不称《说卦传》所言为“八卦卦气”,“八卦卦气”的提法是没有根据的。思想文化史的研究应有历史发展的观念。

从坤卦看企业柔顺成物的行为通则和管理智慧

《周易》认为"乾知大始,坤作成物",因此,坤卦揭示了成就事物的基本道理。坤卦是至柔至顺,具有观察、理解、柔顺成物的直观性、易从性和一致性。同时,坤卦提出了具体的柔顺成物的价值取向和行为准则。本文分三个部分:管理的顺通观、几微观以及顺通的具体实践方法。

从易经的坤卦谈女性性格修养

《周易》对中华文化的形成发展产生了深刻的根本性的影响,其精髓已经渗透到了中国人生活的方方面面。本文从易经六十四卦中的第二卦坤卦说起,探讨如何从易经的坤卦中学习女性的性格修养之道,培养女性内敛、慎言,培养阴柔之美。

无成有终——试谈《易经》中《坤卦》的臣道

《易经》对中华文化的形成发展产生了深刻的、根本性的影响,其精髓已经渗透到了中国人生活的方方面面。本文从易经六十四卦中的第二卦《坤卦》说起,探讨如何从易经的《坤卦》中学习为臣之道,培养谨慎、慎言的良好习惯,辅佐领导取得成功,从而实现自身的价值。

坤卦理念和智慧

《易经》“坤卦”是纯阴卦，本质阴柔和顺。从字形看，“坤”由土、申二字组成。“土”可理解为大地、山川、水流等；“申”可理解为舒展、延伸之意。大地的延伸则为地上地下，山川的延伸则有植被、崖石和矿藏，水流的延伸则为江、河、湖、海，动植万物依而滋长繁育。《说卦传》曰：“坤为地，为母”，上下两个坤卦重叠，“象征无疆无际的大地”，其原则就是在乾卦阳气的照临下，充分展示藏纳、养育、生长之大地承载万物的德行，发挥沉静、贞正、勤奋、和顺、任劳任怨的母性特点。

卦易心理咨询之坤卦运用

文章从坤卦的卦象、卦辞和爻辞的角度来分析坤卦在卦易心理咨询中的运用：重视品德修养，让人生活顺利幸福；懂得配合，坚守贞操，才能吉祥如意；成全是女性和下属的美德。文章还从乾卦和坤卦的结合运用方面，阐述了现代社会乾、坤不正导致的很多乱象，并提出正乾坤刻不容缓。

阴柔的蕴藉——坤卦中的中国古代文论观

《易经》坤卦之含蓄内敛蕴藉思想具有中华文化神韵，其中每一爻的卦辞都对中国古代文学理论有着深远的影响。卦辞分别体现了：中国古代的时间观，创作主体的弱化，对于宏大的追求，对于含蓄的追求，开放式的理论观，中庸的价值导向，收放自如的张力，因吉而关，谦下的品格，和谐交融的思想。而这些思想又总归于对阴柔蕴藉的追求。

《归藏》书名来源考:“帝-坤”体居首——兼解王家台秦简《归藏》坤卦名“寡”之谜

《归藏》研究史上的两个根本欠缺是从来没意识到"归"与"藏"之异,没意识到八卦与帝的关系。"归"向本原,"藏"在休整。"藏"象在"坤以藏之","归"象应该在帝,帝以归之,《归藏》体系居首的应该是"帝-坤"体。论据:一是《周易·说卦》里"坤以藏之"与"帝"是连文关系;二是王家台出土的秦简《归藏》所谓坤卦的繇辞;三是震卦附带帝象;四是《归藏·郑母经》之"郑(鄭)"古多简写为"奠",《祭统》里代指"帝"(郑州即帝州、中州),"母"象在坤,"郑母"当指示"帝母"、"帝坤"。解释了现有视野里有的旁证资料的难解之谜。《归藏》体现的帝本宇宙观在上古思想史上有重要地位。

解读小企业应对小客户生命周期各阶段的方法——基于《易经》坤卦研究视角

《易经》是反映自然内在规律的一部奇书,而其中的卦象又从古至今被人们用来做占卜和预测未来之用。小企业在与小客户合作的各个阶段该如何相处才能"趋吉避凶",企业应该如何与小客户配合才能获取更大的利益,这是企业所希望知道和预测的。那么能否用《易经》来揭示企业客户关系的一般规律,用卦来预测客户生命周期各个阶段的"凶"和"吉",根据卦象来"趋吉避凶"?笔者通过研究,发现利用《易经》中的卦象可以揭示企业与客户生命周期各个阶段的行为规律,提出需要注意的问题,为企业营销提供参考。

浅述《周易》乾卦与坤卦中隐含的中医理论

张景岳曾经这样论易医结合：“宾尝闻孙真人曰：‘不知易，不足以言太医。’每窃疑焉。以为《易》之为书，在开物成务，知来藏往。而医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有《内经》，何藉于《易》？舍近求远，奚必其然。而今已年逾不惑，

从《周易》坤卦悟出其中的生活哲学

《周易》是对后世影响较大得书之一,它其中蕴含了深厚的人生哲学与道德哲学。其中坤卦的主旨指温顺而不失正直。很多哲学家对《周易》进行了注解,其中朱熹结合了理重新解释了《周易》,对此书注解颇有价值。通过朱熹对《周易 坤卦》的注解来感悟生活。

性论与理本——论程颐对王安石坤卦六二爻注解的批评

程颐对王安石注解坤卦六二爻的“因物之性而生之”之说提出了激烈的批评,此为易学史上的一桩公案。从思想来源看,王安石《易解》中对坤六二的诠释根本立足于儒家立场,但“因物之性”之说实有玄学思想的渊源。而程颐的批评则一般性地指出了“因物之性而生之”无论在玄学还是儒家思想中都难以成立的原因,即在于此说违背了自然物性观念本有的内在性与自发性特质。程颐与王安石在“性”论上的分歧,亦密切关系着二程理学的独特哲学建构思路,以及理学与新学的思想分野。

《周易》之乾、坤二卦研究

《周易》为周朝治国哲典。此书之撰,意在垂训武王子孙牢记创业之艰难,深知"天命靡常"而励精图治。乾卦所述乃文王受命之年二分二至初昏时的东方天像。坤卦内容为武王伐纣之全过程的占筮选辑。

否定之否定:《周易》“乾”、“坤”两卦爻辞的结局

《周易》"乾"、"坤"两卦爻辞有其特殊之处。"乾"卦"用九"辞以及"坤"卦"用六"辞和前面六爻构成统一的整体,其结局安排体现了否定之否定的思想,同时表明对事件的最终变化充满希望。

乾坤二卦六爻与家庭教育

《易经》是中国古代智慧的结晶,其宽广博精深的内涵蕴含着深刻的哲学道理,被称为群经之首,指导着中国传统文化的方方面面,自然也包括教育领域。中国人望子成龙,那么该如何育子成龙呢?乾卦和坤卦是《易经》的开篇两卦,列六十四卦之列又为《易》之核心和纲领。其深刻的精神可以集中概括为龙(乾)马(坤)精神,也正是在这里蕴藏着如何教子成龙的道理。本文从乾卦和坤卦的爻辞入手,分析如何通过合理的家庭教育育子成龙。