江南土神“神格坼裂”的历史与成因——以浙江海宁地区的朱彝信仰为个案

宋末元初之际,浙江海宁地区潮灾频发,有捍江靖海能力的土神朱彝信仰由此兴盛。从现有的历史文献记载来看,该信仰内部存在着"正统化"的动力,品德高尚的朱彝神买米施赈传说的出现,应与这一动力有着不小的联系。与此同时,随着土神信仰在民间愈发深入人心,地方民众则按照自己的趣味和价值观接受并传承朱彝神贩私盐的身世传说。这些对应着同一个人物原型,但与形象品格落差极大的生平事迹并行不悖,构成了江南土神身世叙事独特的"神格坼裂"现象。

坼裂

火车飞驰。窗外的风景也飞驰。黄的树。灰的电线杆。黑瓦。白墙。收割后的残留了绿意的稻田。蓝屋顶的旧厂房。色彩缤纷的街道。墨绿的水塘。纸团般的云浮在天边。唯独不见人。这是黄昏。圆圆的火红的太阳颤抖着，锡箔似的贴了车窗。夜的黑衣裳上的最后一粒红纽扣。顾零洲想到这个比喻时，又听到了鼓声。咚!咚咚!咚咚!咚咚咚咚!一声一声催迫。是这阵子睡太晚了。他总是迟迟不愿睡去，生怕这一睡，

网络传播下的文化三重转向

网络传播正悄然改变我们这个时代的文化内容及其发展走向,并以新的文化变局重绘数字化生存语境的文化地图。网络传播下社会文化转向的基本结构形态表现为三个方面:选择性坼裂,从现代走向后现代;身体的乌托邦,从尊崇理性到张扬感性;观念的祛魅,从精英意识到大众立场。

回溯与重拾:“礼”的历史主义新解读

进入改革开放的新时期,经济发展与信仰危机共存。这样的现实需要我们深刻反思"文革"等极端坼裂"礼"与中国连接的错误,重建"礼"对社会发展的积极意义。