檐上之神——吻兽

我国古代园林建筑历史悠久,具有卓越的成就和独特的风格。经过长时期的封建社会,园林建筑逐步形成了一种成熟的独特体系,不论是在规划、建筑群、建筑空间处理上,还是建筑细部装饰上,都具有卓越的创造与贡献,而且在世界建筑史上占有极其重要的地位。中国历史文化灿烂辉煌,一脉相承。

明代琉璃瓦、兽件分析

我国古代建筑,由于瓦顶最易损坏,累经后代修缮,对瓦件进行更易。因此,其始建时的瓦件很少能全部保留下来而不失原貌。近年来,笔者对紫禁城内西南角楼、西华门、南薰殿和北京市智化寺内的几座明代建筑进行了考查。

古建屋脊上的兽件

正吻 明、清建筑屋顶正脊两端的装饰件，龙头形，龙口大开，咬住正脊；系釉陶或琉璃制品。正吻又叫大吻。我国古建的脊饰，最早见于汉代石阙、石祠及明器上，多为用瓦当头堆砌的翘起的形状；最重要的建筑则流行以凤凰(朱雀、孔雀)为正脊的脊饰。至南北朝以后，被鸱尾所取代。宋元时期又出现鸱吻，同时又出现龙吻。

东汉七乳镜的源起和发展

东汉七乳镜是在东汉早期兴起的一种铜镜样式,它和五乳镜、六乳镜一起从多方位折射出当时人们的社会生活和精神信仰.但是它又不完全等同于五乳镜和六乳镜的设计思想和画面内容;它代表了更为古老而深邃的七曜之说,并在此基础上向世俗的人生越来越多的溶入,不仅在动物方面,也在人物方面,进而在动物和植物的结合,动物和动物的结合方面都作了新的探索和表现.可以讲,七乳镜和五乳镜、六乳镜一起完成了中国古铜镜从日月星辰、修道成仙的世界向普通的人世生活的转换,尽管转换的并不彻底,但是新内容的出现迈出了极为可贵的一步;而且也首次出现了集图像、文字于一体的单幅画面.它们和东汉画像石一起引发了以后中国绘画史上两大流派:一是民间艺术,如壁画、图案;二是水墨画中图文的结合.此外,它们也是继承了中国最古老铜镜样式的镜种,并把它们原始设计的理念推向极致.下面,本文即从它的起源和发展的过程,分析七乳镜所蕴藏的丰富内涵.……

峰峰纸坊村无梁阁

在邯郸市峰峰矿区(新市区)纸坊村西南存有无梁阁一座、为祭玉帝而建,据阁下所立《重修玉帝阁碑》记载,其建于明代隆庆万历年间,清道光二十二年重修。

苏南泥塑意象图式的民俗意蕴及其渊源

灿烂的吴地民间文化———苏南泥塑艺术 ,其反映在苏式古建筑殿庭垂脊上的各式泥塑意象图式 ,可谓无处不有、无处不在 ,而图必有意、意必吉祥 ,向具丰富多采的民俗意蕴。从姑苏名园———狮子林古建殿庭垂脊泥塑图案民俗意蕴的剖析中不难发现 ,其“祈福求吉”的意象模式在众多的泥塑作品中贯串始终 ,成为最原始直观又自然稳定的文化特征之一。这无疑与历经二千五百年漫漫长夜 ,一直处于“日出而作、日落而归”的低生产力、低水平的社会生产、生活中 ,而又热切祈盼风调雨顺、富足安康的广大吴地民众的心俗观念和文化意蕴相符 ,这也正是历千年而不衰的苏南泥塑艺术得以世代绵延。

故宫建筑与数字

在中国古建筑中,有很多细部构造无不跟数字有直接的关系和千丝万缕的联系。数字与中国古建筑联系紧密,彰显着权利、等级和地位。本文从故宫的门钉、城门、屋脊兽三方面介绍故宫建筑与数字的渊源。

元代建筑范本──石家堂碑

元代建筑范本──石家堂碑孙宗文我国现存元代建筑实物不多，为了补其缺憾，兹介绍间接资料石家堂碑，供修理古建时的参考。“家堂”是家中奉祀祖先地方的旧称，也即指供置祖宗牌位的房间或小阁子。《水游传》第六十二回说：“到后堂里辞别了祖先香火，出门上路。……当下...

斗转星移坐上观

从骑凤仙人到10个垂兽,再到戗兽、鸱吻,脊兽们各有各的寓意和本领,无论世事如何变迁,它们始终在屋脊上,静看斗转星移。提及脊兽,知道的人不会太多,但谈及中国传统房顶上的"小动物",中国人便都了然,原来是它。为什么中国传统建筑上会出现这些"小动物"?这和我们的土木结构有关,中国传统建筑的屋脊都是木材覆盖瓦片,檐角最前端的瓦片处于最前沿,要承受整条垂脊瓦片向下的"推力"。最初人们用瓦钉来固定,同时保护木栓和铁钉,防止漏水和生锈。而后逐渐美化成各种动物形象,它们便是脊兽了。尽管如今许多古建筑上都能看到脊兽。

石牌楼的化学加固

朱氏牌楼位于山西省原平县城西北15公里处的北阳武村,始建于清代成丰五年九月(公元1855年),是中议大夫、陕西延榆绥道加盐运使衔武芳畴奉敕为其母朱氏雕造石质节孝牌坊。它座东朝西,高10米,宽9.6米,分别由旗杆、石狮、基座、牌楼、屏风组成,布局严谨而又科学。牌楼系三间四柱六楼,重檐楼阁式,石柱根部施夹杆石稳固。

琉璃当话

人们走进北京的皇家宫苑——故宫,那宏伟壮丽的高大建筑物上金碧辉煌的琉璃制品引人注目。三大殿等处屋顶上的琉璃瓦、“仙人走兽”、“吻兽”、“脊兽”、“垂兽”等都会给人们留下美的印象。琉璃制品是我国传统的独具特色、民族风格浓厚的古老民间艺术品,也是我国古老宫殿式建筑必不可少的装饰品。琉璃制品是一种带彩釉的陶,它质地坚固,绚丽多彩,色泽艳丽,经久不褪,百年如新。生产琉璃制品在我国历史悠久,早在公元前206年至公元23年,两千多年以前的西汉时,皇家已用琉璃制做门扉、屏风和器皿等。公元四世纪以后开始用做屋瓦、房檐等装饰品。出土的越王剑,剑柄上镶嵌着琉璃,这证明早在西汉以前四百多年,我国已生产和使用琉璃了。

砖瓦的文明

瓦当艺术达到鼎盛时期的同时,画像砖也出现了一个高峰唐宋华彩（一）唐高祖武德四年11月1日,初冬的阳光刚刚把温暖洒遍长安城,坐落于长安城北的皇宫门外,一群书生正鱼贯进入宫门,作为全国各地推荐的优秀科举人才,他们即将被当时的皇帝唐高祖召见。十年寒窗,书破万卷,终于得以站到大殿花砖上。

古建琉璃工:屋宇绚烂的制作者

古建筑专家林徽因曾赞叹：＂本来轮廓已极优美的屋宇,再加琉璃色彩的宏丽,那建筑的冠冕便几乎无瑕疵可指。＂冠冕指的什么？是古代建筑材料琉璃瓦。走过天安门、故宫、北海公园、颐和园等古代皇家园林建筑,随处可见琉璃瓦的流光溢彩。它造型多样,色泽鲜明,光润纯正。在阳光照耀下,有的青绿叠韵,有的金碧交辉,好一个绚丽夺目!不愧为中国古代建筑材料中可以流芳百世的＂骄子＂,这其中更少不了古建琉璃工的独特匠心。

古代建筑上的吻兽

在我国传统的宫殿庙堂、亭轩楼阁等古建筑的屋脊、檐背上,都可以看到一些造型精美的禽兽形像,这就是人们常说的'吻兽'。'吻兽'是脊饰的总称,实际上它的种类、名称很多。它是建筑实际构件与建筑艺术造型完美的结合体,又涂着一层封建迷信的色彩。为人所瞩目。本文着重介绍'龙吻'与'走兽'。

崇效寺建筑调查及相关史实考

<正>崇效寺位于西城区(原宣武区)白广路乙27号,始建于唐代,元至正年间重建。寺院不仅建筑宏伟,更以花卉誉满京城。而今,崇效寺已成为白纸坊小学,只保留下一座明代建造的藏经阁、几块石刻和三棵古树,1990年公布为区级文物保护单位。一、崇效寺的创建年代崇效寺原名崇孝寺,始建于唐代,但具体创建时间有两种说法。一种较为普遍的说法认为崇效寺始建于唐贞观元年(627年)。这在《日下旧闻考》

雕梁画栋 金碧辉煌——浅谈中国古建筑的色彩

提起中国古建筑,人们总是习惯用'雕梁画栋,金碧辉煌'来形容她装修的华美细腻和油画的绚丽斑斓。它表达了我们中华民族勇敢热烈的性格和对色彩强烈的嗜好。当然,决定中国古建筑施用精美的雕饰工艺和鲜艳的彩色油画,主要还是建筑形制上的特点和建筑材料固有的要求。房屋、宫殿承重构件的柱子、梁桁、斗拱和装修构件的槛框、格扇、天花、藻井等,都是由木料加工而成的。虽然在屋顶遮盖下暂避风雨,但并不能根本消除木材易于腐朽这一致命弱点。为延缓木材的腐朽速度。

明清两代高等级建筑物屋顶装饰

去过北京故宫的人都记得,在故宫建筑物屋顶正脊、垂脊和戗脊上,都装饰着形态各异的瑞兽。这些瑞兽或者只有头部,如建筑物正脊两端向内张开大嘴的＂龙头＂,垂脊、戗脊上的兽头,重檐下层檐转角处的＂龙头＂,屋檐檐角下面的＂龙头＂;或者是成排蹲在垂脊或戗脊的下端,立在瓦面上的不同造型的珍禽异兽。它们以千奇百怪的形象,吸引着游客的眼球。然而,很少有游客知道这些珍禽异兽的名字,以及它们高立屋顶的象征意义。