也释“垂天之云”——兼与杨琳同志商榷

人教版全日制普通高中语文第四册(试验修订本·必修)收有《庄子·逍遥游》一文(节选)。《逍遥游》开头有一段话描写鲲鹏之巨大,其文云:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”何谓“垂天之云”?唐代陆德明《经典释文》引晋人崔(?)云:“垂犹边也,其大如天一面云也。”近人蒋锡昌《(逍遥游)校释》云:“按《说文》:‘垂远边也。’俗书边垂字作‘睡’。《广韵》:‘唾。

鹏背千里,翼垂天云 低音提琴的前世今生

不得志的强者 说起低音提琴这件乐器,真是觉得万语千言,不知从何道来。德国作家聚斯金德的小说《低音提琴》很确切地描摹出了它的窘境所在——一个不得志、也不算过得太差的低音提琴手深爱着剧团里的女歌手,却总是没有勇气告自;有趣的是,这种缺乏勇气却无法割合的心情和他终身依赖的乐器低音提琴是那么的相似。

“天心”与“天垂象”——牟宗三合一论两个重要概念商榷

牟宗三在建构合一论的过程中,分别使用了"天心"和"天垂象"这两个概念。在其学理系统中,天是创生道德存有的主体。但天是如何成为主体,这一主体又是如何发挥作用的,牟宗三并没有具体说明。认真分析这两个概念,对于理解牟宗三的相关思想,发现其内在的缺陷,有重要帮助。

垂天白云如哈达

驱车翻越念青唐古拉山口,盘旋的公路如天梯延伸。缺氧式的头晕不算什么病症,叫你眼晕的是山腰间的白云:粘稠如棉花糖,柔曼似丝绸飘。你看见西藏的云,像垂天而降的洁白哈达,苫盖了积雪的高山,山像有了神佛一样的披挂。不知道难以风化的"扎西德勒",在哈达的礼仪里到底容纳了什么……

魂归西域 功垂天山——《功垂天山——纪念王恩茂同志文集》读后

对于同当代新疆史紧密相连、融为一体的这样一个人物——王恩茂其名已然为新疆各族人民所熟知。王恩茂同志多年主持新疆党政军全面工作的经历,使他成为当代新疆史的重要研究对象。《功垂天山——纪念王恩茂同志文集》一书共42.5万字,由"烽火征途千万里""与各族人民心连心""英名与天山共不朽""铸就西陲铁长城""

读《庄子》札记

1.原文:"北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。"(《逍遥游》)(语译:北海里有鱼,名叫鲲,鲲的躯体不知道有几千里之大,变化之后就成了鸟,名叫鹏。鹏的背也不知道有几千里之大,奋起而飞,它的翅膀像是天上的云。这只鸟在海风发起时将前往南海,南海是天造的池子。)鲲"化而为鹏",只是从鱼变成了鸟。

送迎情深——为《丰采瑞鹏》而写

缓缓展开石品先生《丰采瑞鹏》的画轴,一位俊朗清秀、睿智儒雅、从容坚定的大学生手握书本向我款款走来,惟妙惟肖的样貌、栩栩如生的气度,穿过我的眼睛。或许是因为我也正在写"瑞鹏,让我呼唤你到最后一遍!"(诗歌)的缘故,一下子哀恸、不舍、思念、景仰弥漫于脑海,交织在心头!眼前的画仿佛活了,我也走进了画中,苍茫的远山下只剩下我们俩,在空廖静寂中碰撞心灵、互诉衷肠。

庄子《逍遥游》的比喻特色

善用比喻来生动形象地说明抽象的道理,是先秦诸子散文的共有特点,然而诸子在使用比喻方面,又各有不同的特色。庄子独树一帜,他的比喻,丰富生动,神奇雄健,尤富艺术魅力。本文仅对他的代表作《逍遥游》的比喻特色,试作粗浅分析。连珠式的寓言故事统观全篇,我们可以看到,作者没有抽象的说教,而是用一个接一个连珠式的寓言故事来形象、生动地表达了他的虚无的人生哲学。

活出本心,活出自我

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”当我们行走在我们的人生之路时,请摒弃尘世给我们带来的浮躁,做一棵树,一半在尘土里安详,一半在风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光。活出本心,活出自我。“不要去追一匹马,用追马的时间种草,待到春暖花开时,就会有一批骏马任你挑选;不要去刻意巴结一个人,用暂时没有朋友的时间,去提升自己的能力,待到时机成熟时,就会有一批朋友与你同行。用人情做出来的朋友只是暂时的,用人格吸引来的朋友才是长久的。所以,

庄子《逍遥游》篇译释

向大同社会的飞跃礼赞(人类历史曙初,中国古代封建社会前期,一种天下人民实行破旧解悬改革运动、争取齐平至治社会理想的原始性宣言、纲领和颂歌)一普天之下各国的奴隶们,起来啊.起来作争取彻底破旧解悬的斗争.这是人类历史的大事,让每一劳动人民都以广大胸怀挑起这种实现天下齐平至治理想的重担。

《逍遥游》积极意义举要

《逍遥游》是庄子散文的代表作,当世学者、文学史家皆充分肯定其艺术价值,但对其思想则多持否定之论。朱东润先生主编《中国历代文学作品选》“解题”云:“它主要说明庄子追求绝对自由的人生观,指出大至高飞九万里的鹏,小至蜩与学鸠,都是有所待而不自由的;只有消灭了物我界限,无所待而游于无穷,

从《逍遥游》看庄子散文的寓言艺术和结构艺术

庄子生于战乱频仍的战国初期.《庄子》一书无论是内篇、外篇,还是杂篇,其主旨都是宣扬自然无为思想的.然而庄子作为一个文学家,他表露自己的思想不是通过枯燥的哲学思辨,而是用文学写哲学,把哲学文学化,通过高超的艺术把自己对人生的态度和政治思想淋漓尽致地表现出来.下面我们以《逍遥游》一文为例,以一斑窥全豹看一下庄子散文的寓言艺术和结构艺术.

浅谈《庄子》寓言的艺术特色

鲁迅先生在《汉文学史纲》中对庄子作了中肯的评价,他说:“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空言无事实。

凤凰逸史

凤凰是一种什么鸟?中国到底有没有?《鸟类志》上没有记载。《辞海》等工具书多因袭故籍,解释为“古代传说中的鸟王,雄的叫凤,雌的叫凰,通称凤凰”。一个“传说”二字,否定了凤凰的实际存在,给后世留下一个含糊不清的疑案。 据《韩诗外传》描述凤的形象:“鸿前麟后,燕颔鸡喙,蛇颈鱼尾,鹳(桑鸟)鸳(?),龙文龟背,羽备五采,高四五尺,翱翔于四海,天下有道则见。其翼若竿,其声若箫,不啄生虫,不折生草。不群居,不侣行,非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮”,已近乎于神话。许慎《说文解字》雷同此说,说明西汉时期经学家们已不清楚凤凰究竟为何物。《庄子·逍遥游》云:“背若泰山”,“翼若垂天之云”,“一飞九万里”的大鹏鸟就是凤凰。

返璞归真 挖掘自身 教育其实是朴素的,教育必须返璞归真

教育其实是朴素的,教育必须返璞归真。千佛山上有座寺庙。进山门,转回头,门匾上写着:莫向外求。很有意思的是在1999年在广场(书圣文化节的时候)上,恰逢全国各地书法家们云集,于是笔者就找了一个书法家让他为笔者写了这四个字——莫向外求。笔者在山东省临沂市第十五中学工作的时候,见到学校实际情况后认为:学校想发展,

论《庄子》散文的崇高风格

我们面对《庄子》,如临茫茫沧海,如瞻巍巍高山。本文拟对《庄子》散文的崇高风格作一些初步探索。这里姑且不涉及内、外、杂篇的著作权之争,而把《庄子》一书作为整体看待。崇高,“是一种美的对象,具有形象上或精神上的伟大的特点,令人惊心动魄,向往神驰”

蝴蝶扣

在他记忆里,祖母永远都是温和地美丽着。花白的发抹了好闻的桂花油,在脑后整整齐齐挽一个髻,打补丁的旧衣服也缝了蝴蝶扣,干净优雅。一对翠玉耳环,一枚银手镯,一枚银顶针,祖母是从不离身的。

为雪而歌

我为雪而歌:这高洁、明净、轻盈而寒瘦的精灵!你悄悄地来,也悄悄地去,无惊无扰,无声无息。我默默地祈祷,为圣洁而真诚的你在心中许下良好的愿,用虔诚欢呼你盛情而来。然而,不知怎地。