关于蒙府本后四十回版本特征的几点思考

《蒙古王府本石头记》(简称"蒙府本")是为数不多的带有后40回的手抄本。它的后40回文字与程甲本、程乙本、杨藏本(即梦稿本)比较,更接近于程甲本,但是并不完全等同于程甲本或者东观阁本、王希廉本等稍后的120回刻本,而是有其独特的风格特色。它是属于程甲本系统的另一种《红楼梦》120回抄本。此外,蒙府本后40回的行款格式对研究杨藏本的文字跳脱现象具有一定的启发意义,从而为探讨《红楼梦》后40回成书问题,提供了新的考察视角和可资参考的新材料。

脂本辨证

说到脂本,《红楼梦》的研究者和爱好者,莫不怀有特殊的敬意。脂本代表了曹雪芹原稿的“本来面目”、是《红楼梦》“真本”的观念,早已深入人心;脂本是一切“研红”工作的出发点、新红学的大基石,更成为举世公认的准则。然而,几十年过去了,在脂本研究的程途上,依然荆棘遍布,疑团丛生。实践启示我们:从旧的思维模式中挣脱出来另觅新路,也许是更为明智的选择。

且看外国如何请客

中国是具有悠久历史的文明古国,饮食文化在全世界享有盛名。中国义是个礼仪之邦,讲究宽以待客,于是请客吃饭就成了一种风尚,且攀比之风愈演愈烈。据统计,仅去年一年,用公款请客吃饭就花掉了一千亿人民币。中国是个发展中国家,虽然近几年来经济发展较快,也承受不起这个“口腹之欲”的巨大无底洞。看看世界各国是如何“请客”的,对我们也不无启迪。

张作霖弃匪投官

张作霖弃匪投官韩志峰１９０１年（清光绪二十七年）秋，增棋将军夫人在辽酉被土匪劫去的消息轰动奉天，街头巷尾，议论纷纷。将军府内一片慌乱。被庚子交涉缠得烦燥不安的增棋，倍添愁绪。是哪帮上匪劫的？劫往哪里？人身安全怎样？追捕？派兵？他在大厅内踱来踱去，苦思...

自然之食

世间有一些本色本味的美食,比如野菜、磨菇之类,这些都是自然美食。在云南一户傣族人家里,我吃过一种自然美食,名叫水蕨菜,这种水蕨菜看上去如玲珑剔透的翡翠,吃起来味道鲜嫩而爽滑,口感真是无比美妙。在城市里,蕨菜已经是难得的山珍,而水蕨菜则更是罕见的美食。有人说,若想让城里人在城市里品尝到水蕨菜,可以用冷藏、脱水等等方法将其进行加工。

口语交际:学会倾听与表达——《林黛玉进贾府》中人物语言艺术摭谈

口语交际,是人际交往的重要组成部分,是指在一定的语言情境中相互传递信息、分享信息的过程,是人与人之间交流与沟通的基本手段。＂良好的口语交际能力是现代公民的重要素养。＂戴尔·卡耐基说：＂一个人的成功,15%取决于知识和技术,85%取决于沟通——发表自己意见的能力和激发他人热忱的能力。＂无独有偶,

青帘小轿

三 话音未落,一声怪啸,一条黑线闪电般逼至眼前,龙啸天与黄瘦老者各抓起桌上的白玉飞龙和玲珑翡翠塔,身形一晃,向后移动了半尺。瞪眼细看,那黑线乃是一条两丈多长的黑软鞭。

葬花吟

读过《红楼梦》吗?龙吟在小学里就懵懵懂懂地“啃”过,不甚明了,只喜欢大观园里花锦繁华,姐姐妹妹们嬉笑玩闹的篇章。后来,隔一阵子就会重温一遍,越读越爱,只觉“满口噙香”“齿颊留芳”。对其中的诗词,格外倾心。这期的“他山之石”,就让我们品读一阕细雨如愁的《葬龙吟》——

一花一天堂 一草一世界——趣谈贾府的“陈设、仆人”描写

《林黛玉进贾府》是《红楼梦》不可缺少的一回,它不仅对贾府当中的主要人物做了必要的交代,而且为读者描绘了贾府这个封建社会缩影的盛极一时的景象,揭示了贾府荣华富贵的来源和社会地位,抒发了作者的爱与恨。作者的这种思想感情不是通过直抒胸臆或刻意渲染表达的,而是通过对贾府宏伟的外观、讲究的布局、华贵的陈设和人物之间的关系展现出来的。在这些描写中,作者对贾府的陈设和仆人的描写就显得更加有意义。全文先后有多处写到了贾府的陈设。如林黛玉刚进贾府时写道:"又行了半日。

口传心授 薪火相传——新时代大众传媒视域下的曲艺理论探索

许多传统艺术的学习者可能脑海里都闪现过类似这样的画面:一个静谧的夜晚,一处古香古色的老宅子,窗户里散射出温暖的烛光,炕头上老师父气定神闲,徒弟垂手侍立在床边。过了许久,老师父说,今天我就把独门秘籍传授给你。而似乎后来徒弟也就这样成为了一代宗师。传统曲艺的学习有没有所谓的独家秘籍呢?我们的脑海里又马上会闪现出周星驰版的鹿鼎记里的一个场景,陈近南指着桌子上的一堆书说,"这些是武功秘籍的目录,而另外一边更大的一堆书是武功秘籍。