《左传·僖公二年》“屈产之乘”与“垂棘之璧”考论

《左传·僖公二年》提到晋国有“屈产之乘”与“垂棘之璧”两件至宝。汉儒解经,多主“屈产”为地名,结合上古汉语构词机制,可知“屈产”之“产”为动词,“屈”为地名,即晋公子夷吾之封地。屈邑有南北二处,《左传·僖公二年》所言“屈地”乃北屈,位于今山西吉县一带。地方志多主张“垂棘之璧”与山西曲沃的吉(棘)璧村有关,有说法以水晶簇的三种形态和六种颜色,分别附会“三棘”与“六异”。据《墨子》相关条目及《说文》《尔雅》等训释,可知“三棘六异”即为“三翮六翼”,亦即“九鼎”,吉(棘)璧村与水晶簇实为附会之说。综合历史地理学的方法及清人沈钦韩的考证,可以确定“垂山”即为“垂棘”,位于今山西高都镇境内。

跨越纪元的河中巨怪——垂棘鲨

河流和湖泊是独立于陆地与海洋的另外一个世界,这个世界之中也有顶级掠食者。在遥远的古生代晚期,一种来自海洋的鱼类成为了河流和湖泊中的统治者,它巨大又凶猛,甚至会同类相食,它就是垂棘鲨。

范鄗鼎与《续垂棘编》

清康熙年间,山右儒学宗师范鄗鼎为续其祖范弘嗣所辑《晋国垂棘》,亦为传播理学,前后历时二十余年编刊《续垂棘编》四集。《晋国垂棘》与《续垂棘编》虽为两书,实为一体,保存了山西省明代、清初文章,为山西地方文章总集典范。《四库全书总目》对此二书的著录不完善,存在一些问题。另外,范鄗鼎对《续垂棘编》所录文章撰写了诸多评语,这些评语体现了其经世思想与文学思想。

屈产之乘与垂棘之璧

《左传·僖公二年》和《僖公五年》记载了这样一个故事:春秋时期,晋国和虞国相邻,而虞国又和虢国相邻。晋国想吞并这两个诸侯国,但这两个诸侯国关系密切,晋献公诡诸感到有些棘手。他的谋臣荀息建议他把珍贵的'屈产之乘与垂棘之璧'送给虞国国君,然后'假道於虞以伐虢'。诡诸舍不得自己最钟爱的良马和玉璧,心中不悦,荀息安慰他说:'若得道於虞,犹外府也。'贪得无厌的虞国国君果然欣喜若狂地接受了礼物,答应了晋国的要求。就这样。

外交之妙 妙在迂回——外交谋略之六

人们常言,外交是一门艺术。艺术之妙,妙在不直。开门见山,一览无余,终非艺术上品,而曲径通幽,柳暗花明,才能引人人胜。诗贵“曲笔道真情”,不画庙而画幡竿才是古画“深山藏古寺”的不朽名笔。艺术如此,外交亦然。外交之有“艺术”的美称,恐也在于这“不直”二字。“不直”之谓,套用外交术语,则称作“

虞师、晋师灭夏阳

<正>【经】虞师、晋师灭夏阳~①。【传】非国而日灭,重夏阳也。虞无师,其日师,何也?以其先晋,不可以不言师也。其先晋何也?为主乎灭夏阳也。夏阳者,虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也?晋献公欲伐虢,荀息日~②:'君何不以屈产之乘、垂棘之璧~③,而借道乎虞也?'公曰:'此晋国之宝也。如受吾币,而不借吾道,则如之何?'荀息曰:'此小国之所以事大国也。彼不借吾道,必不敢受吾币。如受吾币而借吾道,则是我取之中府。

真实的价值——读《世纪》有感

我是个文史爱好者,读过许多文史类刊物。但订阅《世纪》是第一次。读过2001年第1-4期后,感到很是欣慰。《世纪》一个显著特点就是"真",表现为朴实、厚实、诚实。朴实,文章所述事实娓娓道来,不靠华丽辞藻装饰;厚实,就是内容丰富,一些令人生疑的重要情节都有交待,不用"众所周知的原因"