坚决制止垦草采矿行为 依法保护草原生态环境

“美丽的草原我的家,风吹绿草遍地花”。歌曲中描绘的草原美景已不复存在,如今的内蒙古大草原已失去了往日的风貌,滥牧、滥挖(挖中草药)、滥刮(刮碱土)已使大部分草原沙化了,而近两年来,垦草采矿的大军挺进草原,更加剧了草原生态环境的恶化。大量废弃的矿渣堆成小山,洗矿后的废水蓄成了湖泊。

里耶“墾草”簡與秦“墾草令”相關問題研究

“草田”並非“荒地”,而是官府掌握的無主荒田,故“墾草”所開墾的並非荒地,而是荒蕪的田地。商鞅變法頒布“墾草令”,與當時秦與三晋間流行的“盡地力之教”即“任地”的治理觀念有關,對土地進行規劃與管理,最大限度地墾辟土地、繁殖人口,以此達到富國强兵的變法目的。秦將“盡地力之教”的觀念應用於新占領地即“新地”的治理,具體而言便是以城邑爲據點,盡力墾辟土地以擴大人口承載力,以此鞏固對“新地”的控制。里耶“墾草”簡便是這一情形的縮影。

《韩非子·外储说左下》中的“垦草仞邑”综释--兼论《清华大学藏战国竹简》中的“日邑”

以往学者对《韩非子·外储说左下》中"垦草仞邑"的释义存在分歧。"仞"本字当为"牣",义为"满",为使动用法,"仞邑"即"使都邑充实"(使都邑粮食充足)。在其他传世文献中"仞"或作"入""剙""大",出土文献中或作"人""仁"等。"入"是"仞"的同义词,"入邑"亦指使都邑粮食充足;"剙"为"仞"的混讹字,"大"为"入"的混讹字,"人"可视为"入"的混讹字也可视为"牣"的假借字,"仁"当为"牣"之借字。《清华大学藏战国竹简·尹诰》中的"日邑"本当作"田邑",与"仞邑"无关。

谈《商君书·垦令篇》中的重农抑商思想

关于商鞅变法的史实,见于司马迁的《史记》,而商鞅的政治主张,则见于《商君书》.不读《史记》,便不能了解变法的整个过程;不读《商君书》,也就不能了解商鞅的思想脉络.商鞅的政治主张,包括很多内容,而他的重农抑商的经济思想却较集中地反映在《商君书·垦令篇》中.

依法护草依法兴草

今年是《中华人民共和国草原法》颁布施行十周年,《新疆维吾尔自治区实施<草原法>细则》颁布施行六周年。《草原法》和《细则》的颁布施行,标志着草原的管理保护和利用,开始走向法制,结束了长期以来草原可依的状况,为管理保护和合理利用草原资源提供了法律依据法制保障.十年来在各级党委、人大、政府的大力支持下,在畜牧厅的直接领导和各级草原主管部门的努力下,广泛深入持久地宣传草原法律法规,认真贯彻落实《草原法》和《细则》,不断加强草原监理执法力度,增强了广大农牧民群众的草原法制意识,草原法律法规在社会上的知明度和威摄力大大提高,一些违反国家草原法律法规政策,滥垦滥挖乱占破坏草原的典型案件被依法查处,依法护草依法兴草,充分利用法律手段为发展畜牧业保驾护航,已显得越来越重要。现将几件典型案例公布于后,供学习参考。同时也提示广大农牧区干部、群众能够大胆的运用法律武器管理草原;运用法律武器保护自己的合法权益。

人口与资源

资源是人类维持生命与繁衍生息的物质基础。人口与资源是密不可分的。随着近年来世界性的人口迅速增长和对资源消费的递增,某些资源相继出现紧缺,这一状况已引起了人们的重视。国内对外人口与资源问题,已有不少论述,我国对于人口问题的研究更有不少精辟的文章问世。因此,本文不拟再对人口问题加以赘述,只着重对与资源相关的某些方面,作一些浅析。

中国古代外交及讽谏语言艺术

中国古代外交及讽谏语言是中华民族一笔宝贵的文化艺术遗产,批判地接受继承这份遗产在发展民族新文化方面有着重要意义。本文试图对此种语言艺术的特点,产生条件及研究意义进行全面讨论,以引起注意。

《商君书·垦令》与秦简比勘研究

一、传统文献学视野下的《垦令》篇《商君书》的成书与命名最早能追溯至西汉刘向歆父子的《七略》,~①而在此之前只出现个别篇名,如'商鞅之《启塞》',~②'余尝读商君开塞耕战书'。~③也就是说,司马迁或读过商鞅所作的《开塞》、《耕战》诸篇,但未必见过题有《商君》、《商子》或《商君书》的'某本书'。余嘉锡在《古书通例》中提出'古书单篇别行'之说。