埃兹拉·庞德《诗章》中的光学与生物隐喻

庞德关于“光”的设想把新柏拉图主义“光”的哲学和中国古代表意文字的“明”“顯”等与光有关的意象并置,并从中引申出晶体—玉—水虫—蝴蝶的意象序列;动植物、矿物的几何结构与诗歌“精确”的织体、人类的智能,在庞德看来都是分有了神圣之“光”的结果。在这种“光”的论述背后有古典的以太学说,近代科学以马可尼和麦克斯韦为代表的电磁学、中国古代气论等多方面的支撑。

论庞德《诗章》的结构变形及其艺术哲学

变形不仅是联缀《诗章》文本的结构形式,也是契合新柏拉图主义"一元多层"的哲学体系。诗人自己的多变人生以及从意象主义到漩涡主义现代诗学的转变历程,都为庞德《诗章》的结构"变形"提供了丰富的艺术素材与文学场景。不仅如此,中国传统文化之"万物有道"、"周行而不殆"等哲学思想也为庞德《诗章》之"变形"带来了清晰的艺术灵感。深受西方经典文学与东方古典文化影响的庞德博纳且博学,他在诗学创作中于结构"变形"有着丰富的文本呈现,尤其是《诗章》与《变形记》的互文变形技巧使得看似杂乱的诗文成了有章可循的结构文本。在艺术创作层面,庞德以他惯有的"世界文学精神"阐释《诗章》的结构变形,展现了诗文一元本体的动态恒一,洋溢着庞德诗学创作"变形而恒一"之艺术哲学之光。

庞德诗学及其《诗章》的孔子思想渊源与呈现

美国著名诗人埃兹拉.庞德创造性地诠释了孔子思想中的秩序观和正名观,并将其注入到煌煌巨著《诗章》的创作中,使这部史诗弥漫着浓郁的中国文化元素。孔子的秩序观赋予《诗章》独特的脉络结构,《诗章》以旁征博引的形式明证孔子秩序观的普世性和普时性价值。孔子的正名观激发了庞德对语言功能的哲理思考并成为支撑其现代诗学的一个重要理论依据,庞德对正名观的阐发也契合了现代欧美学界语言学转向的潮流。

庞德《比萨诗章》中的互文与戏仿

《比萨诗章》是庞德代表作《诗章》中的精华,被誉为美国现代派诗歌的丰碑。《比萨诗章》具有明显的互文风格,影射着诗人绮丽美好但又悲观绝望的梦想;同时,它又有戏仿的痕迹,通过戏说古往今来的历史故事、五大洲四大洋的典故传说,对纷繁复杂的社会现实进行隐喻式解读。《比萨诗章》是庞德杰出才华和鲜明个性的集中展示,其登峰造极的互文与戏仿风格,究其形式,主要反映在隐形书写、复调式表达、文化逻各斯之解构、碎片式宏大叙事等几个方面。

互文式独白:庞德《诗章》与布朗宁的“独白体”

庞德不仅是一位敢于在欧美诗坛标新立异的意象派诗人,他也是一位能够在20世纪世界诗坛开拓创新的先锋派诗人和现代派作家。庞德通过史诗代表作《诗章》充分彰显了他在诗歌创作方面的杰出才华。《诗章》具有鲜明的互文性特征,也具有文本对话和狂欢化的属性。在《诗章》中,庞德通过借鉴布朗宁的“独白体”创作方式,一方面呈现“独白体”与《诗章》文本风格的某种契合,另一方面借助多声部独白和蒙太奇式表达,创造性地呈现了庞德式的现代主义诗歌特点。

20世纪西方与中国的同化:美国诗人庞德《比萨诗章》中的“观音”想象

基于19世纪末20世纪初艺术历史学家费诺洛萨和宾扬的著作,20世纪美国诗人庞德在创作生涯的初期便迷恋上了佛教中的观音。他在诗作中将观音形象与西方的圣母玛利亚形象合一,旨在融合西方与东方的宗教圣像,并尝试将孔子形象与她们并列。庞德并没有像其他学者那样将观音基督化,而是在诗作中突显了观音的宗教特征。这些宗教特征中最重要的元素是观音的净水瓶、莲花、杨柳枝和月亮,庞德在第二次世界大战后期撰写的《比萨诗章》中着力书写了这些象征元素,而他此前的创作手稿对这些元素的表现更为清晰。这些尚未全部出版的手稿塑造了观音的传统形象,展现了上天的慈悲为怀和自然的治愈能力,它既是多元文化的,又是真挚个人的。深入细察庞德的意大利文和英文手稿中的观音形象,《比萨诗章》中观音的意蕴便昭然若揭。

儒家思想对庞德及其《诗章》的影响

美国意象派诗人埃兹拉.庞德是20世纪西方诗坛上影响巨大的诗人。他热爱中国文字、中国古典诗歌,信仰中国的儒家思想,一生中为理解中国诗歌和儒家思想,为向西方社会介绍中国文化做出了很大的努力。这一切都可以从他对儒家经典的翻译及其著作《诗章》中体现出来。

庞德《诗章》中的拼贴艺术

现代派诗人庞德的《诗章》是一部卷帙浩繁的现代史诗,其不同于传统史诗的拼贴叙述模式使这部作品在形式、内容和艺术上都让读者望而却步。本文作者揭示了《诗章》创作中的拼贴艺术并分析了拼贴画在《诗章》中的体现。

从《诗章》看庞德的英雄崇拜情结

《诗章》中庞德把史诗英雄奥德修斯作为贯穿诗篇始终的原型人物,传达了诗人庞德"英雄"救世的理想。神话中的英雄原型的不同侧面——返乡的航海者、有勇有谋的行动者、秩序的创建者及坚定的追寻者"置换变形"为诗篇中的汉诺、马拉泰斯塔、亚当斯和杰斐逊、墨索里尼以及诗人自己等历史和现实中的"英雄"。他们都是庞德心目中与奥德修斯原型一脉相承的"奋力走出愚昧走向真知"的精神的化身,表达了庞德的"英雄崇拜"情结。

《比萨诗章》中“白色”的视觉分析——文化镜像中的庞德“误认”策略

在《比萨诗章》中,庞德通过拆字法给诗中镶嵌的中国文字增添光、白色等视觉意象。这些意象在儒家传统里并未形成一个强大的谱系,经过庞德的聚焦,它们产生了新异的诗性美感。引文碎片充满异质性,其中的汉字脱离了中文语境中的固有含义和阐释轨道。经过庞德的嫁接,它们与但丁、普罗提诺发生了亲和性,产生彼此"押韵"的关系。

庞德《诗章》的历史书写与文化阐释

历史通常呈现为两种形态:一是实证主义的,一是阐释主义的。前者把历史看作确定无疑的事实,后者把历史看作一系列叙事。诗人笔下的历史基本都是阐释性的,庞德则试图将其与实证结合起来。由于“历史的重复”与“包含历史”分属实证与阐释两个范畴,所以任何形式的阐释都只有基于实证,才更接近庞德的创作初衷,更贴近《诗章》本身,更能揭示《诗章》何以是一部“历史化”的鸿篇巨制。

说不尽的《七湖诗章》和“艺格符换”

《七湖诗章》是美国现代派诗人庞德的鸿篇巨制《诗章》中的第49诗章,自1937年发表以来,一直备受国内外庞德研究专家的青睐.笔者对《七湖诗章》的研究现状做了梳理,发现在三个关键性问题上仍有待澄清和探讨:1.《七湖诗章》的创作来源；2.《七湖诗章》的隐含题旨和解读；3.运用跨艺术研究理论解读《七湖诗章》的过程中,对关键词ekphrasis的界定和中文翻译.

论庞德翻译的《论语》——兼与理雅各比较

比较庞德与理雅各对《论语》的不同翻译,可知庞译《论语》有用拆字法翻译中国汉字、提供多种译文和创造性的翻译等特点;从翻译即改写的角度可探讨该特色的原由;并且,从庞德《诗章》中的《论语》思想可见庞译《论语》的影响及地位。

庞德的史诗与儒家经典—— 一个现代诗人在中国古代文化中的求索

一些西方学者批评庞德的《诗章》杂乱无章，但从中国文化的角度对其解读，读者就会感到豁然开朗。庞德从中国文化中借用三种传统：儒家经典《大学》、中国古代历史和形象的汉字。他所采用的这些材料虽然是古老的，但在他的笔下，它们却为西方史诗增添了养分和活力。

遥远与贴近：翻译庞德的一些理论问题

本文试图凸显近年翻译庞德《诗章》所经验的一些理论问题。《诗章》里涌溢着一层又一层的神话,不同的文化,历史,一时不知如何去将之驯服,或者不应该将之驯服,这些层次传意的交织网是如此的复杂,仿佛无法在中国文化意符网络里找到比对的表意策略。还有一个意想不到的问题,庞德在英文文本里加插了很多中文字,在英文的文本里,中文字是一个异质的符号,有待解释的符号,是现代诗里的一种"异化"的效果,是一种先惊后觉的效果,但他们在翻译成中文的文本里语锋便完全失去。此外,《诗章》全长800页,注解800余页,这也都是我却步的原因。

谈《比萨诗章》中的儒家思想

庞德在美国文学史上有着"诗人中的诗人"的称号,他花了50多年时间创作的《诗章》堪称英美现代派诗歌的一座丰碑。特别是其中的《比萨诗章》部分,因融入很多的中国元素,尤其是大量引用儒家四书经典,颇受中国读者青睐。本文主要结合具体文本详尽阐述庞德与儒家思想的历史渊源,这对正确评价庞德其人其作有一定的借鉴意义。

《诗章》理想国的神学构建及其思想来源

庞德的《诗章》借鉴了但丁《神曲》的结构,以进程的形式逐步展开自身的政治理想——以民族史诗的形式建设一个乌托邦。庞德把《奥德赛》、《埃涅阿斯纪》、《神曲》中的阴间旅行情节、女神、普通人物等引入史诗,加以改造,让他们为乌托邦的建设提供神学思想上的支持,从而预示了理想国的命定性。

庞德与儒家思想

庞德一生都致力于向美国人包括欧洲人介绍中国文化,他特别推崇以孔子为代表的儒家之思想,认为儒家思想是拯救混乱、黑暗西方的精神危机的灵丹妙药。庞德的《诗章》引用了诸多《论语》等中国儒学经典的词句,并且很多地方直接使用汉字,蕴含着浓厚的儒家思想。全面考察《诗章》可知儒家思想对庞德的影响之深刻,儒家主张的秩序、和谐和个人的内省修身,是庞德文学主张和精神诉求的集中体现。

“庞德的肋骨”——论安琪的崛起与外国诗歌的影响

当代闽派女诗人安琪(原名黄江嫔)的崛起与外国诗歌的影响有着千丝万缕的联系。西方超现实主义诗歌的激发,与美国自白诗派的共振,对《比萨诗章》碎片拼贴艺术手法的借鉴,以及庞德巨大的诗事热情的感召,影响了当代闽派代表性诗人和"中间代"代表性诗人安琪的成长和崛起。

模仿与超越——庞德对叶芝象征主义风格的习得性研究

本文借助比较文学的相关理论对叶芝的象征主义风格与庞德创作之间的关系进行理论探讨,旨在说明:在庞德一生的创作当中,叶芝的象征主义风格对他的影响是全面而深刻的;庞德对叶芝象征主义风格不只是形式方面的模仿,还有理论和实践方面的超越。该研究的意义在于,它揭示了:(1)庞德早期的诗歌创作,如《归来》、《树》、《白色牡鹿》等明显具有象征主义特色;(2)庞德"意象派"及"漩涡派"诗歌理论的创建,与叶芝《诗歌的象征主义》一文中的诗学思想有互文性的内容;(3)庞德的代表作《诗章》,不仅有叶芝式的象征主义的诗歌语言,而且频繁出现有关叶芝的各种"故事"情节,暗示叶芝的象征主义风格对他的潜在作用一直在继续。