论沈璟传奇《埋剑记》对唐人小说《吴保安》的改编

沈璟的传奇《埋剑记》系根据《太平广记》中的小说《吴保安》改编而成。作者通过"增""衍""删""调"几种方法,使得戏曲无论是在情节结构、人物形象还是主题思想的表达方面都发生了显著的变化,而这些变化从本质上说是与传奇生旦双线并进的体制和注重教化的审美功能密切相关的。

《埋剑记》的侠义精神与江湖文化

沈璟《埋剑记》继承了唐代小说《吴保安》本事中的侠义精神,同时不拘泥于原有的故事框架进行了艺术创造。沈璟将吴地的豪侠事迹融入其戏曲传奇之中,这使戏曲情节增加了吴地的文化特征,也促进了其在吴江地区的传播。沈璟《埋剑记》的创作汲取了史传中豪侠的事迹以及咏侠诗的素材,使作品中充溢着坚贞不渝、重侠轻儒与移孝为忠的豪侠精神。同时,江湖文化与民间文化也对戏曲创作产生影响,使沈璟戏曲作品中的侠义精神具有新的时代文化内涵。

《吴保安》友情叙事嬗变考

《吴保安》作为《纪闻》中第一篇传记类传奇作品,讲述了吴保安与郭仲翔二人的生死友谊。在历代作家的友情叙事改编中,该故事具有史书、戏曲、拟话本等多种文体相联互通的嬗变流传现象。故事本身具备多文体改编的成功因素,史书化过程中小说内容的存与删体现出传奇作者对史家之笔的承袭和唐宋骈散观念的变化;戏曲化的过程则借由信物复线与反衬角色,开启了戏曲雅俗转型之先风;拟话本的改编更是展现出在礼崩乐坏的明末社会,小说家对于儒家伦理纲常秩序重建的重重努力。

孝与非孝:明清养亲戏曲中的精英意识和民间观念

"孝"是中国传统文化的核心,也是中华民族的优良品质。许慎《说文解字》释孝字"善事父母者",可见孝最基本、最经常的义务就是养亲。孝子事亲"有三道焉:生则养,没则葬,丧毕则祭。""君子生则敬养,死则敬享"。都把奉养放在了起点的位置。

我国戏曲史上的“吴江派”与“临川派”

明代万历时期,是传奇创作获得辉煌成就的黄金时代。这时,剧坛上出现了所谓'吴江派'和'临川派'的争论,它代表了两种针锋相对的戏剧创作理论,反映了当时和后来戏剧创作中两种主要的。