河北邺城遗址赵彭城北朝佛寺与北吴庄佛教造像埋藏坑

邺城遗址位于河北省临漳县西南约20公里处，由南北毗连的邺北城和邺南城组成，是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝国都。1983年起，中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所组成的邺城考古队开始对邺城遗址进行了全面勘探、发掘，

三星堆埋藏坑的新发现与新认识

三星堆遗址南部新发现的六个埋藏坑,其中四个相对规整,与先前发现的两个坑具有相同的层位关系和埋藏现象,不同坑内埋藏器具残件多可彼此拼合,且新发现诸坑的碳十四测年数据基本相同,证实了这些坑都是同时的,埋藏年代在商代末期的殷墟晚期(约前1100-前1150年间)。三星堆人将因某种原因遭到损坏的神庙雕像和陈设残件收集起来,在祭祀区西南围墙一侧平整了一块场地,同时规划了具有象征意义排列的六个埋藏坑,将损坏的神庙像设等运到场地坑边,由东南向西北依次埋藏。新的材料证明,三星堆人的宗教体系以人首鸟身的三神为中心神祗,以两棵象征太阳的大神树为宇宙背景。近百件真人大小的铜木人像,是三星堆统治集团贵族个体的代表,将自己的形象制作出来,可能是想将自己的精气灵魂依附在这些人像上,以便能够随时在神像前面服役并听候大神的召唤。三星堆埋藏坑的那些奇异的组合铜器残件,估计是放置在神像前的几件供奉用铜器,其中的顶尊鸟足铜神像可能就是转达大神意旨的小神。三星堆埋藏坑的出现时间,正是三星堆遗址走向衰落和成都金沙村遗址崛起的时间,也是商王朝衰落和周王国崛起的时间,三星堆埋藏坑应该与这些历史背景具有一定的关联性。

三星堆埋藏坑的组合铜器——三星堆神庙中沟通人神的供奉器具

三星堆埋藏坑出土了一些由铜铸的奇异神兽、人物或神、盛酒容器(或仿盛酒器外形的器具)拼接在一起的组合铜器残件。它们自下而上的组合有两种形式:一是神兽(或人兽)、人物、酒器,二是神人、酒器。前一种形式已知有三件,表现的是地上的人们将巫师一类神职人员及祭品送上天界的场景,很可能是供奉器具,面朝神庙中三尊人首鸟身、凸目尖耳的大神摆放。后一种形式只有铜尊座倒立鸟足神顶尊一件,表现的是天上大神派遣使者自上而下接受地上人们奉献祭品的场景,在神庙中背对神像摆放在第一类组合铜器相对的位置。鉴于这些组合铜器的残件主要掩埋于凸目尖耳大铜面像所在的二号坑、邻近的八号坑和三号坑中,推测这种埋藏现象是这些神像与供奉器具在神庙中位置的反映。组合铜器是三星堆人宗教观念中连接天上神域与地上人世之间的纽带,也是理解三星堆祭祀场所即神庙内部空间像设和器具之间联系的关键。

辩三星堆遗址“祭祀坑”名称的合理性

三星堆遗址先后发掘8个坑,定名为“祭祀坑”,出土许多珍贵文物。三星堆文化与中原商周文化有较密切关系,中原的《周礼》《仪礼》等文献所载祭祀仪式,祭祀天神、河神,祭祖等皆无瘗埋方式;只有祭祀地神有瘗埋,是埋少量珪、璧等,无需挖大坑。学术界对“祭祀坑”的定名有很大争论,有些名家只称“埋藏坑”或“器物坑”。我们认为,称“埋藏坑”较为合理。

中国中古时期佛像埋藏的考古学研究

近年来中国各地陆续出土大批集中埋藏的佛像。本文根据遗迹现象和遗物状况将佛像埋藏分为A、B、C三类。A类埋藏以破坏佛像或是将寺院土地改作他用为目的。B类埋藏是为避免废佛、战争等灾难,僧侣或佛教徒为保护佛像而进行埋藏的行为。C类埋藏则是为处理不再使用的佛像,由寺院或是佛教信者主导实施的佛像瘗埋,与舍利瘗埋是两种不同的宗教活动。对中国佛像埋藏的分类研究,在一定程度上也可适用于其他地域。

2015年故宫南大库区域考古发掘简报

2015年4月,故宫博物院考古研究所为配合院内西南部南大库区域工程建设,对该区域进行了抢救性发掘,清理出三处建筑垃圾埋藏坑和一处器物埋藏坑及周边遗迹。这些遗迹、遗物的发现,是紫禁城修建历史的实证,也是对文献未及内容的有效补充。