湖南澧县城头山遗址古稻研究

用粒型分析和判别法对城头山遗址的322粒古稻作了研究,古稻种群中含有类似野稻粒型的个体占5.59%,类似籼稻粒型的个体占51.55%,类似粳稻粒型的个体占42.86%,每类型中又可分为不同粒重的类群,性状变域宽,涵盖并超越了现代普野、籼稻和粳稻的变域,是一种大粒的多型性种群。

新型城镇化对城头山遗址文化的扬弃

自我国第十个五年计划正式提出"城镇化"以来,党中央和国务院一直坚持深入推进新型城镇化建设。新型城镇化既有历史的连续性,也有地域的兼容性。城头山遗址是我国目前所知延用时间最长、地层(文化)关系最清晰的城址,标志着我国城镇建设已有6 000多年的历史。城头山遗址在农耕基础、生态宜居、产业中心和人口聚集等几个方面对我国当今新型城镇化具有重要启示。

城头山遗址保护总体规划

城头山遗址位于湖南澧县，地处华中地区澧阳平原，是长江中游新石器时代早中期(距今6500～4000年)聚落考古的大型古遗址，具有2500年延续使用期，也是目前我国发现的时代最早的古城遗址，属中国文明起源史上的重要遗存。全国重点文物保护单位。

从城头山遗址房址柱洞的定量分析看遗址的人地关系

城头山遗址发现至今备受关注,研究者以往多用类型学和环境考古的方法对遗址进行研究。为了揭示城头山遗址两千余年发展历程中的人地关系演变,本研究通过采用定量考古方法,对城头山遗址发现的房址柱洞进行统计描述和一元方差分析。结合环境考古研究成果,发现城头山遗址的柱洞随着时代的发展而显示出直径大小变化的趋势。这一趋势有可能反映了城头山遗址聚落人口的持续增加与急剧减少都会影响到树材生长周期的人地关系。

浅析城头山遗址的展示方式

如何更好地向社会展示遗址的文化内涵,吸引公众参与到遗址保护与展示工作中来,从而真正做到让"文化遗产活起来",一直是遗址保护与展示工作的重点与难点。近年来,全国范围内关于遗址保护与展示的探索工作有很多,但由于各个遗址所处的生态环境、气候条件、地理区位的差别,每一处遗址的保护方法与展示方式也不尽相同。文章以城头山遗址的展示现状为探索依据,分析了长江中下游新石器时代遗址展示的可行方式。

2005-24T城头山遗址

湖南澧县11月6日，国家邮政局、市政府、省邮政局主办的2005中华历史文明全国集邮展览暨邮票首发式在澧县城头山遗址广场举行。原全国政协副主席毛致用，原中纪委常务副书记曹庆泽，省委副书记孙载夫，ACPF会长刘平源，国际集邮联理事、亚洲集邮联顾问郑炳贤等出席。

湖南澧县城头山遗址的宇宙模型与天象崇拜分析

湖南澧县城头山古城址,作为澧阳平原大溪文化的一处极为重要的中心聚落,其田野考古工作连续进行了十二年,发掘面积6064平方米,确认有四次筑城,城内文化堆积经历了汤家岗文化、大溪文化、屈家岭文化和石家河文化四个时期。城墙实测的结果是外垣直径南北315米、东西325米,面积约8万平方米^(①)。

湖南澧县城头山遗址城墙与护城河2011～2012年的发掘

湖南省文物考古研究所对城头山遗址地表现存城墙和护城河的考古工作,确认了屈家文化时期城墙的北部豁口,遗址西部和西北部城墙外伸向护城河中的凸台,以及遗址西部、北部两条通过护城河的陆地通道,探明了遗址西部至东北部屈家岭文化时期护城河生土河床的起伏,揭示出开挖护城河、筑城时的取土作业区遗迹。

文旅融合视角下城头山遗址旅游开发思考

城头山遗址具有较高的历史价值,其文化内涵丰富,但知名度不高。为探究制约城头山遗址旅游发展的原因,充分释放其旅游价值,本文在简要阐述城头山遗址保护利用模式的基础上,分析城头山遗址开发利用的优势和不足,进一步对文旅融合视角下城头山遗址旅游开发模式进行了研究,以期为城头山遗址开发提供一定的参考。

再论大溪文化时期城头山住民所处之社会形态

将我国北方、南方母系氏族文化遗址房屋建筑的特征与大溪文化时期的城头山遗址房屋建筑的特征相比,后者在房屋的面积、形状、墙面、地面、基槽、柱洞、建筑构件以及灰沟等方面,与前者均有明显不同,而且生产力水平高于前者,父系氏族特征显著。由此表明:大溪文化一期时城头山处于母系氏族公社繁荣末期,二期时向父系氏族公社过渡,三期时开始进入父系氏族公社。大溪文化时期的城头山地区,已经早于我国史前任何文化遗址率先进入父系氏族公社。

试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化,历经两千多年风雨。根据城头山遗址的最新考古资料,从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断,初步证明了大溪文化时期的城头山住民,经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡,并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段。这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击。

层累成台——湖南澧县鸡叫城遗址2022年考古发掘

鸡叫城遗址地处澧阳平原中部的澧县涔南镇鸡叫城村,北距涔水约2公里,南距澧县县城10公里,西南距城头山遗址13公里,是一处新石器时代城址。澧阳平原新石器时代文化以其文化序列完整、文化谱系清楚、文化与社会发展连续稳定为特点。其文化序列为彭头山文化(距今10000—7600年)—皂市下层文化(距今7600—7000年)—汤家岗文化(距今7000—6300年)—大溪文化(距今6300—5500年)—油子岭文化(距今5500—5200年)—屈家岭文化(距今5200—4500年)—石家河文化(距今4500—4100年)—肖家屋脊文化(距今4100—3850年)。

湖南泛炎帝文化遗址旅游开发论

炎帝在全国尤其是湖南留下了众多传说。玉蟾岩遗址、高庙遗址、城头山遗址是湖南最重要的新石器时代文物古迹,分别代表了中华民族最早的稻作农业、宗教文化和城市文明,这些遗址与炎帝传说不谋而合,可共同构成泛炎帝文化。我们应根据遗址的不同内容构建旅游开发项目,使其各具特色并浑然一体。

湖南澧县鸡叫城新石器时代遗址南区2019~2021年发掘简报

一概况鸡叫城遗址位于湖南省西北部,洞庭湖区澧阳平原东部,现属常德市澧县岑南镇鸡叫城村。遗址中心点地理坐标为北纬29°43′54.30",东经111°46′53.65",海拔37米。遗址坐落于鸡叫城村高出地面2~4米的岗地上,北距澧水支流岑水约2公里,南距澧县县城10公里,西南距城头山遗址13公里(图一)。

洗尽铅华起天香

一香文化是一个古老而全新的命题。中国的香,历史久远,远到与中华文明同源。近可溯及两千多年前汉武帝的鎏金银竹节熏炉,战国时期的鸟擎铜钵山炉。远可溯及三千多年前殷商时期"手执燃木"的祭礼,再远则有四千多年前龙山文化及良渚文化的陶熏炉,还有六千多年前城头山遗址的祭坛及更早的史前遗址的燎祭遗存。香,陪伴着中华民族走过了数千年的兴衰风雨。它邀天集灵,祀仙供圣,是敬天畏人的体现,又是礼的表述;

湖湘文化的独特贡献

王泽应在《毛泽东研究》2023年第5期撰文指出,湖湘文化作为中华文化母系统的子系统,有一种源于地域又超越地域、走向主流且引领潮流的价值特质和精神赋,为传承和发展中华文明做出了独特贡献。湖湘文明起源甚早。如永州道县玉蟾岩出土了目前世界上最早的人工栽培稻;常德澧县城头山遗址保存有大溪文化早期至屈家岭文化时期多次修建的城墙及环壕,是中国迄今所发现的年代最早、保存最完整、内涵极其丰富的古城址,是长江中游地区史前文明起源与发展的见证。

中国馆藏文物的修复复(下)

陶瓷器的修复陶瓷器是陶器与瓷器的统称,我国最早的陶器在新石器时代已经出现,商代发明的瓷器是中华民族对世界文明的伟大贡献,1991年至2011年发掘的新石器时代城头山遗址是目前我国最早的古城址,距今约6000年。这里出土的彩陶杯为新石器时代的陶器,是我国最早的陶器之一,现藏城头山遗址博物馆。

《稻作背景下的苗族与日本》出版

浙江工商大学东亚研究院李国栋教授所著《稻作背景下的苗族与日本》于2019年8月由中国社会科学出版社出版发行。该书是研究稻作文化的新著,内容横跨稻作史、考古学、人类学、民俗学和中日文化交流史,新观点及主要依据可归纳如下:(1)苗族起源于湖南澧阳平原的城头山遗址。主要依据是枫香树信仰和对该遗址出土男性遗骨的Y染色体基因谱系检测。

竹简里的秦朝风月(外一篇)

一去西安临潼看过兵马俑的人,几乎都会为那个虽然只活了15年的短命帝国的强大与霸气叹为观止。然而,楚地湘西龙山里耶秦简的横空再现,却又更让我们看到了这个曾经不可一世的王朝的每一个精密细微的步态和表情。我们都知道,秦朝是中国最早的封建中央集权制国家。