当下中国城市传记写作热的观察与思考

近年来城市传记写作热持续升温,相关作品获得了较多关注和较高评价。城市传记写作成为“现象”,源于中国都市化程度加剧和城市巨大变化的时代驱动,是改革开放实绩的形象记录,是社会全面进步的积极体现,也是中国区域文学写作在非虚构领域的题材延伸。21世纪初西方著名城市传记《伦敦传》《巴黎传》的成功写作,为中国作家提供了写作参照,也激发了中国作家写作自己城市的雄心。李鲁平的《武汉传》的古今通联,线索清晰,血肉丰满,神形兼备,但也有进一步考量的空间。史传性、真实性、文学性是城市传记写作应该共同遵循的原则。拥抱都市、拥抱全球化,把城市当作人来写、把人当作个人来写,是深化和提升城市传记写作值得注意的两个方面。

城市传记与文学书写——以《南京传》《北京传》为中心

近年来一股为城市立传的创作潮流涌起,这是一次主流意识形态和大众传媒以城市传记为“媒介”的联合。在文学生产的场域里,作家应大众传媒(出版社)的稿约为城市著书立传,在很大程度上受到主流意识形态的支持,或多或少应和了民族文化复兴的策略。因此《南京传》《北京传》从大历史的层面由“地方”通达“中国”,都体现出对共同的“现代民族国家”的认同。不过在抵达路径上,二者却存在明显的分歧。从作家文体选择的角度能够找到一条从传记走向小说、由“非虚构”引至“虚构”的线索,辨析小说家对传记“真实”法度的不同处理方式。从作家身份认同的角度又能看出“土生子”和“闯入者”对城市的“介入”程度和“介入”层面的差异。由此非常鲜明地体现了知识分子在“全球—地方”场域中的两极选择。

城市传记何以可能?--以叶兆言《南京传》为例

小说家叶兆言《南京传》的魅力在于它没有以小说家言将“传记”写成“传奇”,而是谨守历史叙事的法度,勘探朝代更替和南北交互之流动的政治和文化中南京的城市疆界和文化性格。在历史学家和小说家,“大时代”和“小故事”之间选择,当《南京传》写遥远的六朝、南唐和晚明往事,迹近小说家叶兆言的“小故事”;而当《南京传》写现代,历史学家则出场讲述这个“大时代”。叶兆言的文化趣味决定了他的价值判断和文化倾向,他的《南京传》是“有情”和“我在”的文学城市传记。

城市传记:城市记忆书写的表意实践

城市传记是在全球化、现代性与城市化背景下出现的一种新的写作形式,是城市记忆书写的表意实践。其类型化特点体现于书写地方性记忆与精神、发明城市书写传统和建构面向未来的城市认同三个方面。城市传记希望通过书写城市地方性精神强调人与地方关系的重要性,这是在社会转型状况下对城市历史文化记忆的重构,是一种传统的发明,以建构城市未来认同为目标,是以个人和故乡认同为基础的民族文化认同的具体化。

以重大主题出版助力“一带一路”建设--世界首套大型城市传记丛书“丝路百城传”的实践与思考

为积极宣介习近平新时代中国特色社会主义思想,深入传播“一带一路”倡议和人类命运共同体主张,中国外文局结合自身实际,集聚多方资源,在有关方面大力支持下,于2017年启动实施了“丝路百城传”大型城市传记项目。该项目由新星出版社策划发起,聚焦“一带一路”沿线的国内外名城,旨在以史学精神、文学笔法记述这些城市,深入解读城市性格,展示城市文化底蕴,以多语种文字向世界呈现这些如珍珠般镶嵌在丝路沿线的城市风采与精神,塑造城市形象,增进中外民心相通,促进丝路国家和地区间的相互了解,推动文化交流和文明互鉴,讲好新时代“一带一路”故事,推动构建人类命运共同体。

表述上海的三种方式:三部城市传记与三种历史观

上海是为数不多的几个在电影中被"署名"的内地城市中唯一拥有城市传记的城市,《长恨歌》、《茉莉花开》和《海上传奇》都以较长的历史跨度,表现了对上海性,即中国现代性的不同理解:即隐而未断的消费主义的畸形现代性、发生了革命性断裂的系谱现代性和多元并置的现代性,它们背后的三种历史观共同颠覆了主流的发展主义的历史观。文章还从影片借女性主人公表征上海性得出上海的女性性别,并把这一点归于现代社会女性地位的提高和消费主义对女性身体的消费这双重原因。文章特别分析了三部影片中女性对生育的态度,分析了它背后体现的上海性的独特性和上海女性作为现实主义者的最大特征。

城市传记的书写实践研究

近年来以城市为书写对象的作品成果丰硕,可将其界定为城市传记。追根溯源,《诗经》中的城市书写、汉代京都赋、魏晋志记、宋代《东京梦华录》及后世'梦华体'作品等皆属于城市传记。新近大量涌现的城市传记是这一传统书写的继续,也是对当下全球化、城市化发展状况的回应,是社会变迁的文化表征。城市传记基于地方性文化精神和城市文化认同的书写城市,具有显明的怀旧气质和认同诉求。

谁来为城市署名——评迟子建的长篇小说《烟火漫卷》

《烟火漫卷》带有城市传记的意味,是迟子建对哈尔滨的历史文化、身世之谜和身份体认的一次大规模发问和作答。小说的运思从"署名"切入,以迟暮老人为叙事中心,聚焦中华巴洛克风格的榆樱院空间,采取代际传递的史述策略,围绕"谁来署名的早晨""谁来落幕的黄昏"展开,在族群身份、城市历史、建筑空间的交叉叙述中,叠加出人与城的相互署名状况。署名的更改、冒用、恢复,带来城市人群的身世纠缠,导致人生的晦暗无常或存在感的复苏。更改、冒用的署名需要通过寻找来确认初始身份,人与城都陷入了身份寻找的宿命。寻找与署名构成了哈尔滨叙事的动力和主线,寻找的结果,构成了不同的人生落幕。而城里人与城外人的"彼此寻找",则带来了新一轮的城市署名事件。