辛亥革命:中国城市现代化的新纪元和新境界——提供一个反观辛亥革命自身价值的新视角

本文以中国城市现代化路径及其变局为视角 ,考察辛亥革命后新政制生态下扮演推进中国城市现代化角色的两个新政权 (一是以孙中山为代表的南京临时政府 ;二是以袁世凯为首的传承了共和政体的北洋政府 )对于中国城市现代化具有正面效应的所为 ,以及它在经济和社会整合中所产生出的对于城市现代化颇具变革性的推动作用 ,以此证明辛亥革命后的中国城市现代化与清末城市现代化是两种性质不同制度架构下的现代化运动。辛亥革命不仅开创了中国政治变革和社会改造的新时期 ,而且开辟了中国城市现代化的历史新纪元和新境界 ,其在该领域内的成就和影响是十分重大的和极为深远的。

中国城市精英的二元职业路径：1949－1996

最近对于共产主义背景下的职业流动研究表明党员身份和教育对于行政管理职业和专业技术职业的影响是不同的。使用1996年中国城市成年人口全国抽样调查的生活史数据资料，我们发现上述研究结果是十分令人信服的，而且在这两条职业路径间存在着显著的差异。仅仅是现阶段，具有大学学历者成为行政管理精英的机率要高于高中毕业者，但是大学学历始终是获得专业专业技术职位的一个先决条件。另一方面，党员身份始终是获得高行政管理职位的一个先决条件，并且具有党员身份者成为专业技术精英的机率从来也没有提高过。我们还发现，专业技术人员很少转变为行政管理人员，反之亦然。虽然10多年来，两条职业路径之间的差异也有所改变发展，但是仍然维续着。所以，中国的职业流动是一种同对政治机器的忠诚原则相结合而又与现代职业的能力原则相分离的混合物。近些年来的变化是曾经被毛时代所速否定了的一般国家社会主义实践的回复的反映，而不是市场经济影响的反映。

评《中国的宗教性：现代性之困与国家的形成》

杨美惠在《中国的宗教性：现代性之困与国家的形成》一书的导言中,深刻分析了当代中国一至少是在城市精英阶层中一常见的一种思维模式：中国现在没有,也从不曾有过宗教,“即便在帝国时代,中国人也从来都是现实的、世俗的.这是困扰中国之文化健忘症的症候：长久以来,丰富的宗教生活一直是中国历史的内在要素.

黄金时代企业家自治社会秩序的形成过程（之三）

逐渐崛起的民间自治社会 晚清自上而下的市场变革归于失败，既没有建构起自由交换的市场体系，也没有产生出可持续创新的企业家阶层。随着朝廷的崩溃，各路官僚作鸟兽散，传承几百年的大政府格局几近于无，民间的、市场的各种力量开始浮出水面，整个国家进入一种自下而上的由民间社会主导的变革秩序，社会阶层出现一种罕见的多样性格局，这包括了士绅阶层的分裂，现代城市精英阶层的崛起，以及独立知识分子的出现，等等。