清代台湾地区埔里地区的开发——兼论其城隍庙之创建

位在台湾地区中心地带的埔里,最初仅有埔番与眉番在此居住,清嘉庆年间发生郭百年事件后,为求自保而招平埔族来此同居共垦,却造成自身的衰微。道光年间,地方官员有意经理开发埔里,但被朝廷以治安疑虑而否决,错失最佳的时机。直至光绪年间才开放番地,新设埔里社厅,创建城隍庙,以此象征国家统治力量的进入。由埔里地区开发的历程,不仅呈现生番、熟番、汉人的族群互动与变迁,亦可看见清朝消极的治台政策、中央与地方的隔阂,及城隍庙对于官方与民间的意义。

价值链“嫁接”——以埔里酒厂从制造企业向观光酒厂转型为例

经营企业的艺术,在于将可支配的有限资源联结为某种结构,从而创造出尽可能多的价值,并以所创造的价值回报每个资源供应者。拥有这种艺术才能的人,我们称之为企业家,他们拥有很强的商业敏感,或者说他们拥有"生意眼",能够看出常人不容易看见的资源之间的关系结构,从而成为一名出色的"生意构造师"。企业家的这种商业敏感也不是天生的,而是在学习、实践过程中积累了大量的结构模式,当面对实际的企业经营工作时,就可以用"取象比类"的思维方式去建立可支配资源的关系结构了。这就是说,如果一个人希望培养自己的商业敏感,就需要有意识的在自己的头脑中积累"象",也就是各种资源结构模式。而结构模式的积累,除了自身实践之外,最有效的一种积累方式就是案例研究,通过研究一个个成功案例来丰富自己头脑中的模式库。并且,这些案例如果能够与一些形象生动的事物相类比,则有利于更好的识别其内在结构,也就能够更好的进行"取象比类"的应用。本文将埔里酒厂发展酒文化观光产业的案例与植物嫁接技术进行类比分析,试图将这一典型案例的内在结构更好地呈现出来。

从桃米青蛙村到埔里蝴蝶镇的社群经济营造

谈到桃米在1992年＂9·21＂大地震之后发展的历程,有一些朋友问我,那次地震是不是整个重建过程中非常重要的、关键性的事件。我说,许多国家和地区同样经历过一些大的灾难,在灾难背后,事实上也遇到过许多重建的困境,要走出一种新的重建可能性,并不是一件容易的事情。桃米社区在灾后重建时面临的最大困境其实还是我们一直谈到的——乡村的穷。

埔里酒中鉴湖水 绍兴情映日月潭——访黄埔军校绍兴同学会副会长郑以淼

黄埔军校绍兴市同学会副会长、市台属联谊会顾问、民革党员郑以淼已习惯于在每个星期一的早晨八点钟,准时接听一个来自台湾的电话,与电话那端的弟弟互相传递问候和关爱,共享浓浓的手足亲情.兄弟俩之间这种独特的联络方式,不知从何时起长久地保持下来,成为一个约定,令郑老格外地珍视.是啊,远隔海峡的三个弟弟,如今只剩了这一个,怎不教人彼此思念和牵挂.

移民、土地与清代埔里盆地的族群关系

影响族群关系的因素是多元且复杂的,因时代背景不同,决定族群关系走向的力量也有所差异。清代台湾埔里盆地的族群构成发生了重大变动,人口迁移、土地资源竞争成为影响这一时期族群关系的主要力量。埔里盆地的先住民为埔、眉二番社。清中期,平埔族群开始迁入,形成多族群杂居共垦的局面。之后,平埔族群不断蚕食先住民的土地资源,导致其生存空间严重压缩,最终难逃被同化或他徙的命运。清末实施"开山抚番"政策,吸引汉人大规模进入盆地开垦,平埔族群逐渐失去其优势地位,并开始走向汉化,从而深刻地改变了此后当地族群关系的格局。

从桃米青蛙村到埔里蝴蝶镇的愿景建构——兼谈生态城镇生态·生计·生活与生命的揉转效应

在台湾埔里的灾后重建中,桃米从一个传统老旧的小区逐步转型为兼顾生态保育和生态旅游的永续家园,"再现蝴蝶王国"建构了迈向埔里生态镇的新愿景,阐述了新故乡文教基金会结合生态保育与生态产业的发展,将生态、生计、生活融入人的生命价值中揉合转化。社区营造模式是推动区域性社区产业的策略,结合建构社区见学网络,为非营利组织与在地社群找出一条可持续性发展的道路。

台湾语言生活:来自埔里的观察

2017年11月到2018年1月,笔者应邀到位于埔里的暨南国际大学讲学.此前虽然来台湾多次,但都是“坐车观景”,或者是“会上见人”,匆匆来,匆匆走,匆匆散.虽说对台湾有一些认识,但的确是“浮光掠影”.这次得以长住,有了更多的机会去观察、体验和思考.本文就是这段时间观察、体验的一些记录和思考.

埔里菩提长青村社区养老产业——我们看到的台湾社区营造(三)

在长青村,"老有所用"运营理念已无形融入到这里生活的每一部分,从感恩餐、感恩咖啡、农场菜园,到豆腐坊、烘焙坊……都是由住在这里的老人在运作。走访了一些台湾社区了解了营造中那些人和事,让新区的见学团成员深深体会到一个人念想的重要性,不管多少年,从半信半疑到绝望再到转机,只要慢慢深耕,梦想总会在某一天成真。"不管是一个民间基金会,还是人。

埔里镇南光小学

历史记忆，开放教育 埔里镇的南光小学，在921大地震中校舍全毁。灾后如何重建，给校方师生，策划者新故乡文教基金会及建筑师很大的想象以及机会，原有的校园与教室的种种缺憾与不良，以及些许怀念与记忆，遂成为重建工作的起点。新的建筑将坐落在旧操场上，而原有的建筑用地将保留为主要的绿地，这样的正负空间的对调，

埔里镇育英小学

1999年末，9·21震灾后我们因缘来到埔里，校园重建的课题很快被理清，大家把几年来教育改革的梦想冀望在这次重建行动，新故乡文教基金会推动埔里五校开创校园与小区重建的新模式，我们荣幸地参与其中一所学校—育英小学的重建规划设计。教育改革的思潮在台湾澎湃多年，大部分校园却因原有的格局限制难有新的形态出现。

埔里镇水尾小学

水尾小学位于台湾中部，靠近（9·21）地震震源地的南投县埔里，埔里属群山围绕的盆地，拥有良好的地下水质，是台湾著名的酿酒产地。埔里空气清新干净，由于夏季时气温比起其它地方较低；乃是相当受欢迎的避暑胜地，日月潭是邻近最知名的景点。学校位在远离埔里市街地方的山涧中，通学地区是散布在周边的散居的村落，

再论雾社事件与中国台湾少数民族的抗日活动

雾社事件是20世纪30年代中国台湾少数民族反抗日本殖民统治的著名案例,多年来得到学界极大的关注。大体而言,以往研究多把该事件作为时代背景下的案例进行考察,从各个角度分析事件发生的原因。笔者尝试的是在长时段的历史进程中重新思考该事件。从1895年日本占领中国台湾到1930年,对于当时的人,尤其是一些长者来说,雾社事件并非孤立、偶然的,而是其生命旅程中发生的一件事,具有一定的连续性和必然性。雾社少数民族自接受日本殖民统治伊始就不断地进行反抗,但其反抗的原因、侧重在不同阶段各有不同,其遭遇带有一定的代表性,是中国台湾少数民族抗日历史的缩影。

台湾中部新农村与休闲农业发展之探讨

台湾中部农村具有独特的景观、农产、艺文及生态,深具特殊性与发展潜力,农村位居相似的地理位置可能有相近的发展特性,故依此可区分不同的农村类型,在农村景观营造及开发休闲游憩的同时,并与在地生产、生活、生态的课题密切结合,更以整体发展为导向,共存共生、相互支持方能达到目标。以台湾重要观光大县南投县之埔里带状盆地内之农村为例,以建构优质农村环境、强化并兼顾三生发展之理念,利用农村特色潜力资源之调查分析,共提出三个轴线与生态基础面向建置之全区发展规划,未来期能引领农村之整体永续发展与质量提升。

我国台湾地区公共图书馆特色服务刍议——以3所公共图书馆为例

我国台湾地区公共图书馆经过近半个世纪的发展与演进,在文献保存与开发、社会教育与服务等方面取得一定成效。文章通过文献研究法、网络调查法等方法对台湾地区几所公共图书馆服务现状进行调查,并选取台湾地区其中台湾图书馆、台北市立图书馆、埔里镇立图书馆3所图书馆,对其发展现状与特色服务进行具体分析,认为其发展受到定位明确、分龄分众理念的落实、社会力量的积极支持及政策保障等因素的影响。

今日南投

台湾——祖国的宝岛,美丽的日月潭和迷人的阿里山、如春的四季和丰富的物产养育了2300万勤劳善良的同胞兄弟。大自然在给予无限恩赐的同时,却又带来不少的罪孽。

大中国的动物之乡

熊猫之乡——四川卧龙自然保护区孔雀之乡——云南德宏傣族景颇族自治区天鹅之乡——新疆巴音布鲁克天鹅湖鸳鸯之乡——福建屏面自然保护区猕猴之乡——福建屏面自然保护区骆驼之乡——内蒙古自治区蝴蝶之乡——台湾南投埔里镇

独特浓厚的台湾茶俗

台湾的土质和气候适宜种茶,是我国著民的产茶区之一。台湾先民很早就知道利用野生茶焙制茶叶。据《诸罗县志》(1717年)记载:"水沙连内山,茶甚伙,……";《赤嵌笔谈》(1736年)载有"水沙连社茶在深山中,……每年通事与各番说明,入山焙制";而《淡水厅志》中亦载有猫螺内山产茶,性极寒,番不敢饮。所谓猫螺内山乃今南投、埔里。

树漆之美

因爱好自然,梁晊玮的作品题材多与大自然有关,运用技法常以变涂、单色融合莳绘,使作品更显活跃。出生在南投的纯净小镇埔里,与自然山水为伍,对于漆艺家梁晊玮而言,便是一种生活态度。因为收藏鸟笼,为了让鸟笼不受虫蛀蚀,同时增加竹子色泽与温润的质感,梁晊玮开始了漆艺创作生涯。秉持"工艺,是日常生活的推延,它属于生活的一部分"的精神,梁晊玮汲取各种生活事物作为创作元素。这种工艺精神。